颂古十三首

这首宋代临济宗禅师释德光的颂古偈，以禅门视角讽刺了脱离清净修行、在世俗中钻营贪利，却又自矜开悟超脱的修行者，直指其虚妄执迷，体现了禅门“棒喝”警醒的教学特色。

出得山来早是迟
注释：“出得山”指离开禅门修行的清净山林道场；“早是迟”意为已经算是迟了。禅门以山林为远离尘俗的修行净土，一旦入世便易被名利俗务沾染，在禅师看来已是错失修行良机。
却於世上讨便宜
注释：“却”表转折，反而；“讨便宜”指钻营求取世俗私利、贪图小利。此句直指部分修行者虽脱离禅林，却仍未摆脱世俗贪求之心。
直饶一念超三界
注释：“直饶”意为纵使、就算；“一念超三界”指刹那间的念头超脱欲界、色界、无色界的生死轮回，是禅门中形容开悟境界的常见表述。此句讽刺那些以“得道”自矜，实则仍执迷于“开悟”虚名的修行者。
好与拳头劈面椎
注释：“好与”即正好应当；“劈面椎”指当面用拳头击打，是禅门“棒喝”教学法的具象体现，目的是打破学人的虚妄分别与执迷，破除其对“超三界”的名相执着。

离了禅林净地入世，早便迟了一步，
偏要在世间钻营，贪图蝇头小利。
纵使你一念超脱三界轮回，
也该挨当面一拳，打破这虚妄迷执。

释德光是宋代临济宗杨岐派禅师，《颂古十三首》为其咏颂禅门古则的组诗。北宋中后期禅林渐兴文字禅之风，部分僧人脱离实修、空谈玄理，却追逐世俗名利，这首诗正是针对这一风气所作，以犀利的语言警醒学人破除执迷，回归真实的修行本心。

1. 机锋犀利，直指本心：全诗以直白通俗的口语化语言，无晦涩典故，却精准戳破修行者的虚妄习气，将抽象的禅理转化为日常场景，契合临济宗“直指人心”的教学风格。
2. 对比反差，讽刺鲜明：前两句写入世贪利的世俗行径，与后两句“一念超三界”的自矜开悟形成强烈反差，凸显出修行者言行不一的虚妄，强化了讽刺效果。
3. 棒喝手法的具象运用：末句以“拳头劈面”的动作，呼应禅门棒喝的传统，打破学人的自我满足，将空谈的“超三界”打回现实，体现禅门“截断众流”的机锋智慧。
4. 语言质朴自然：全诗无刻意雕琢之辞，符合禅诗“不立文字”的精神内核，于平实直白中蕴含深刻的禅理思辨，兼具可读性与思想性。