颂古

这是一首禅门颂古偈，以直白语言阐发“离言绝相、直指本心”的禅学核心，破除对文字经教的执着，点明即便众生本具清净智慧，若被外在言说束缚，也会与本真自性相隔千里。

1. 不用唐言译：唐言指汉语（相对于梵语而言，此处泛指一切外在语言文字）；译指翻译、转释。句意：不必借助外来的语言文字来转译、阐释禅理。
2. 休将梵语传：休意为不要；梵语为佛教经典的原初语言，此处代指佛教经教的文字言说；传意为传布、执着于文字。句意：不要执着于梵典经教的文字相，不必困于外在的言说。
3. 摩醯首罗眼：摩醯首罗为梵名Mahesvara的音译，即大自在天，佛教护法神，传说其拥有清净无碍的法眼；此处借指众生本自具足的清净般若智慧眼。
4. 对面隔西天：西天本指佛教发源地印度，此处代指遥远的外在境界。句意：即便这清净慧眼就在眼前，若执着于言教文字，也会如同隔着西天一般，无法亲见本真自性。

不必用中原言语辗转译释，
莫要执着梵典文句的偏执。
本具的大自在天清净慧眼，
对面相逢却如隔了万里西天。

释道颜是宋代临济宗杨岐派高僧，善作颂古。颂古是禅宗特有的文学体裁，通过对禅门古则、祖师公案的偈颂来阐发禅理。此诗针对当时禅林中部分僧人执着于经教文字、向外驰求的流弊，倡导“不立文字、直指本心”的禅学核心，旨在破除文字障，彰显当下见性的禅悟之道。

1. 格律严谨：全诗为标准五言绝句，平仄协调（首句仄起不入韵，次句平起入韵，第三句拗救合规，末句平收押韵），“传”“天”同属下平一先韵部，读来朗朗上口，音韵和谐。
2. 用典精准：以摩醯首罗眼借指本具的般若智慧，紧扣禅门“自性本具”的核心思想，无冗余堆砌，寥寥四字便点明禅理的核心载体。
3. 立意直指：前两句从破除外在言说入手，破除对文字经教的执着；后两句以“对面”与“隔西天”的强烈反差，点出“执着言教则自性相隔”的禅意，直白痛快，契合临济宗“直下承当”的禅风。
4. 语言质朴：全诗无华丽辞藻，以浅白通俗的语言阐发深奥禅理，兼具通俗性与哲理性，体现了宋代禅诗“以文说禅”的典型特色。