颂古二十首

这是一首宋代禅门颂古诗，以寻常感官见闻为切入点，辨析禅家“真妄觉知”的核心差异，警示修行者不可诋毁如来正法，否则将招致无间地狱之重罪，核心阐扬正信佛法、远离邪见的禅宗教义。

1. 闻声见色非闻见
   “闻声”指听闻外界声响，“见色”指眼见外界色相。此处“闻见”并非寻常的感官见闻，而是禅门所指的本心本具的本真觉知，即超越根尘相对的清净觉知。

2. 见色闻声是见闻
   此句与上句形成对比，“见闻”指以眼根、耳根对应色尘、声尘而起的妄识分别，即世人执着的感官认知，是被虚妄分别所染的见闻。

3. 欲得不招无间业
   “欲得”意为“如果想要”；“无间业”即无间地狱之业，指五逆重罪（杀父、杀母、杀阿罗汉、破和合僧、出佛身血），造此业者将堕入无间地狱，受苦无有间断。

4. 莫谤如来正法轮
   “谤”指诽谤、诋毁；“如来正法轮”以佛法转动如车轮、摧破邪见的譬喻，代指佛陀所传的契合实相的真正佛法。

耳闻声响、眼见色相的寻常感官体验，
并非禅门所认的本真觉知；
随根尘起妄的分别认知，才是世人执取的“见闻”。
若想不招致堕入无间地狱的重罪，
切莫诽谤如来所传的正法正道。

释道颜为宋代临济宗杨岐派僧人，《颂古二十首》属于禅门“颂古”文体——即借禅门公案或核心义理，以偈颂形式阐发宗门思想。此诗未依托具体公案，为作者直接阐释禅门正见之作，旨在破除学人对感官见闻的执着，同时明确修行的核心戒条，体现了宋代禅诗平实直白、注重教化接引的创作特点。

1. 思辨对比，破立结合：前两句以“非闻见”与“是见闻”形成语义反转的对仗，通过看似矛盾的表述，清晰辨析了禅家“真妄二见”的核心差异，以平实语言点破世人对感官认知的执着，契合禅门“以话头接引”的教学方式。
2. 譬喻精准，语直意深：后两句以“无间业”“正法轮”两个经典佛教譬喻，既精准传递了禅门的因果观与正信要求，又避免了过度晦涩的术语堆砌，兼顾了教化性与可读性。
3. 贴合文字禅风潮：全诗语言浅近无典，属于宋代兴盛的“文字禅”范畴，以直白的偈颂将抽象禅理转化为易懂的警示，便于学人理解记忆，是宋代禅诗的典型风格之一。