颂古

这首宋代禅门颂古诗，依托“庐陵米价”等经典禅门公案，批判了当时禅门中部分僧人舍本逐末、刻意外求佛法的流弊，倡导“平常心是道”的禅宗核心思想，点明本自具足的清净本心无需额外攀求。

1. 庐陵米价少知音：
   庐陵：古地名，今江西吉安一带，此处代指日常寻常事物。
   少知音：少有能真正领会其中深意的人。此句化用禅门经典公案：曾有僧人问石头希迁禅师“如何是佛法大意”，禅师答以“庐陵米作么价”，意为佛法不离世间日常，无需刻意追寻玄妙义理。
2. 佛法商量古到今：
   商量：揣摩、研讨、辨析。
   句意：古往今来无数人都在反复推敲、讨论佛法的义理。
3. 绣出鸳鸯任人看：
   绣出鸳鸯：比喻本自具足的清净本心与圆满妙理，如同已经绣制完成的精美鸳鸯图案，本就现成圆满。
   任人看：任凭世人观赏品评，无需额外雕琢修饰。
4. 无端须要觅金针：
   无端：平白无故、多余地。
   金针：原指绣花所用的针，后引申为传授技艺的秘诀，此处反用“金针度人”之典，比喻刻意追求的玄妙法门、额外的修持技巧。
   句意：何必平白无故地非要去寻觅那绣花的金针呢？讽刺世人放着现成的圆满本心不去体会，却执着于外求佛法。

庐陵米价本是寻常事，
少有人能悟透其中真意。
古往今来多少人，
都在反复推敲佛法的义理。
早已绣好鸳鸯锦，
任凭世人来观赏品评。
何必平白无故，
偏要去寻觅那绣花的金针？

释道颜是宋代临济宗高僧，号妙湛禅师，善作颂古诗——这类作品多以古代禅门公案为依托，以诗歌形式阐发禅理。此诗针对宋代禅门流弊：部分僧人脱离日常修行，执着于义理辨析与刻意追求玄妙法门，背离了禅宗“平常心是道”的核心思想。诗人以这首颂古纠正这种舍本逐末的修行偏差，倡导回归本真、不离日常的修持之道。

1. 用典精准自然：全诗化用两个经典禅门典故，将抽象的禅理转化为日常可见的事物。“庐陵米价”点明佛法不离世间日常，“绣鸳鸯”喻本具的本心，“觅金针”则反用“金针度人”之典，讽刺刻意外求的迷误，二者形成鲜明反差，让深奥的禅理变得通俗易懂。
2. 结构逻辑清晰：前两句先破，批判世人执着于义理辨析、舍本逐末的误区；后两句后立，以绣鸳鸯为喻，点明本心本自圆满，无需额外攀求，层层递进，主题明确。
3. 语言质朴隽永：全诗采用浅白的口语化表达，没有堆砌晦涩的禅门术语，却蕴含深刻的禅意，兼具诗歌的审美意趣与说理的透彻性，既符合颂古诗的通俗性要求，又不失文学美感。
4. 意境对比鲜明：“绣出鸳鸯任人看”营造出从容舒展、本自圆满的意境，与“无端须要觅金针”的刻意局促形成强烈反差，强化了“放下执着、回归本真”的主题，让读者直观感受到禅理的通透豁达。