颂古

这首是宋代临济宗禅僧释道颜所作的白话禅偈，以礼敬观音开篇，借“打刀需用并州铁”的通俗意象，破除“成佛需待来日”的修行执念，直指“本具佛性、当下用功”的核心禅理，语言质朴明快，兼具禅意与可读性。

南无观世音菩萨：南无（nā mó）为梵语音译，意为归命、敬礼，是佛教信徒对佛菩萨的标准礼赞之语；此句为开篇礼敬观音菩萨的定句。
补陀岩上红莲舌：补陀岩即普陀洛迦山，为观音菩萨示现说法的清净道场；红莲舌典出佛教“广长舌相”，谓佛菩萨舌相广长柔软、色泽如红莲，此处喻观音说法言辞清净、契合真理。
不知成佛是何时：此句以反问直指世人普遍的修行误区——将成佛寄望于遥远的未来，忽视当下的用功修行。
打刀须用并州铁：并州为古代山西一带，以出产精良熟铁、打造优质兵器闻名；此句以“打制好刀需用上等并州铁”为喻，说明修行成佛不必外求，当依自身本具的清净佛性（如优质铁料）当下用功，而非空待虚妄的时机。

敬礼大慈大悲的观世音菩萨，
您在普陀岩上以红莲般的广长舌宣说妙法。
何必追问成佛要等到哪一天？
打制锋利的兵刃，从来都要用并州出产的精铁啊。

释道颜是北宋末至南宋初临济宗著名禅师，法嗣于大慧宗杲，以机锋峻切、善用俗语阐扬禅理著称。颂古是禅宗特有的文学体裁，即针对前代禅师的机缘公案（古称“古则”）作偈颂以阐发禅机。此偈未明确对应某一具体公案，学界主流观点认为其为直抒禅怀的即兴之作，借日常意象传递禅门破执的智慧。

1. 意象通俗化：开篇以佛教经典中的观音道场、广长舌相为喻，后转用民间熟知的“并州打刀”俗语，将抽象的禅理转化为具象可感的日常事物，避免了传统禅诗的晦涩，契合禅宗“普皆饶益”的教化精神。
2. 破执逻辑递进：前两句礼赞观音，实则暗点“佛性本具，不假外求”的前提；后两句以反问打破“等待成佛”的惰性，再以打铁的比喻给出修行的切实路径，逻辑清晰，层层递进。
3. 风格贴合禅旨：全篇无刻意雕琢，以口语化的直白表达传递深刻禅理，契合禅宗“不立文字、直指人心”的核心精神，是典型的白话禅偈佳作。