示众

这首是宋代禅僧释道颜的示众偈颂，以日常气毬嬉戏为喻，借踢毬、滚球的动作阐释禅修中破除妄念、随缘任运的核心道理，打破修行中的刻意执着，平实浅近却暗藏禅机。

1. 无用顽皮作气毬
   • 无用：指本自清净、不执着于世俗功用的自性真性；
   • 顽皮：指世俗的妄念、攀缘嬉戏的习气；
   • 气毬：即气球，以其可踢可滚的特性比喻被妄念攀附的世俗之心。
     句意：世人将本真清净的自性，当作了供人嬉戏攀缘的气毬。
2. 谁人趯得上高楼
   • 趯（tì）：本义为跳跃，此处指踢、踏；
   • 高楼：比喻禅家超脱迷障的清净境界。
     句意：又有谁能踢破妄念的束缚，直登超脱的清净高楼？
3. 如今潦倒浑无力
   • 潦倒：此处指抛却世俗的执着与刻意用功后，看似颓唐倦怠的状态；
   • 浑：全、都；
     句意：而今我早已放下刻意攀缘，看似潦倒不堪，全无往日的执着气力。
4. 辊得行时即便休
   • 辊（gǔn）：滚动；
   • 休：停止、歇止。
     句意：当这妄心自然滚动时，便顺势任运，不必刻意强求停歇。

谁将本真清净的自性，化作了嬉戏妄念的气毬？
谁人能踢破迷障，直登超脱的清净高楼？
而今我早已抛却刻意执着，看似潦倒倦怠全无气力，
当这妄心自然滚动时，便顺势停住，不再强求。

释道颜为宋代临济宗杨岐派禅僧，擅长以浅白通俗的语言阐释禅理，此类《示众》诗多为禅师接引后学的开示偈颂。当时禅门学人多执着于刻意用功修行，追求“精进”的表象，释道颜以气毬为喻，破除这种执着，点明禅修的核心在于“无修之修”——放下妄念、随缘任运，而非刻意强求。学界对此诗的主旨解读无明显争议。

1. 喻象浅近，禅机暗藏：以日常气毬嬉戏为核心喻体，将“自性真性”“妄念攀缘”“破执超脱”等抽象禅理，转化为踢毬、滚球的具象动作，避免了禅诗常见的晦涩玄奥，让学人极易领会。
2. 问答结构，层层递进：前两句以设问引发思考，点出世人执着妄念的弊病；后两句以自身修行状态作答，点明破执后的洒脱境界与随缘任运的修行法门，逻辑清晰，兼具机锋与平实。
3. 语言质朴，反诘深意：“潦倒浑无力”看似消极颓唐，实则是禅家“破执”后的真实状态——抛弃世俗的功利性用功，回归本真的自然状态，暗含“无求便是大求”的禅理；末句“辊得行时即便休”则直接点明修行的核心，顺应自然而非刻意造作。
4. 契合宋代文字禅风气：宋代禅僧多以诗文开示后学，此诗正体现了当时禅诗“以俗谈禅”的特点，将高深的禅理融入日常琐事，打破了禅门的宗教神秘感，更易于教化大众。