颂古二十首

这首是宋代禅僧释道颜的颂古偈颂，以佛教根尘同源的义理为基础，借红绳穿鼻的日常具象，阐释禅门“放下妄执、当下顿悟”的核心修行思想，语言质朴浅白却暗藏禅机，兼具理趣与意趣。

根尘缚脱本同源，一处休复六用捐。
1. 根尘缚脱本同源：根指佛教所说的六根（眼、耳、鼻、舌、身、意），是众生感知外境的生理与精神器官；尘指六尘（色、声、香、味、触、法），即六根所攀缘的外境。佛教认为六根与六尘相互攀缘会生起烦恼，束缚众生本具的清净自性；“缚脱”即束缚与解脱，二者本为一体同源，并无绝对的分别。
2. 一处休复六用捐：一处指众生本具的清净本心、真如自性；休复意为休歇妄念、返还本心；六用指六根对外境的六种妄用（见闻觉知等执着性作用）；捐即舍弃、捐弃，意为放下六根的执着妄用，回归本真自性。

手把一条红民贯，娘生鼻孔一时穿。
3. 手把一条红民贯：此处“红民”疑为“红绳”的录入讹误或异体字变异，结合禅门公案语境，“红绳”为日常器物，此处以“红绳穿鼻”的具象动作，比喻以本真之道贯通迷障。
4. 娘生鼻孔一时穿：娘生指与生俱来的本真自性，非后天造作所得；鼻孔此处喻指六根的感知窍穴，代指众生的认知与感知之门；穿即打破迷执，意为当下顿悟，破除对六根感知的执着，令本真自性全然显现。

根尘的束缚与解脱本是同根一体，
歇却妄念便将六根的妄用全弃。
手执一条红绳穿将过去，
与生俱来的本真灵窍，
霎时间便被彻底穿透。

释道颜为宋代临济宗杨岐派禅师，号妙湛，住抚州疏山，有《疏山道颜禅师语录》传世。《颂古二十首》是其禅偈作品集，“颂古”为禅宗特有的文体，即针对前代禅宗公案创作偈颂以阐发禅理。此诗未明确对应某一具体公案，而是通论禅门修行的核心要义，即打破对“束缚”与“解脱”的二元执着，通过放下妄执而顿悟本真，属于禅师接引学人的开示类作品，创作于南宋时期。

1. 以浅白意象阐发深理：全诗摒弃晦涩的佛教专业术语，用“红绳穿鼻”的日常动作，将抽象的“明心见性”具象化，让高深的禅理变得可感可触，打破了传统宗教文本的晦涩感，兼具通俗性与哲理性。
2. 结构严谨，层层递进：前两句从佛教义理入手，点明“根尘同源”“舍妄归真”的修行基础；后两句以具象动作收束，将理论落实到“顿悟”的证悟境界，从理到事，逻辑清晰，完成了从修行理论到证悟境界的完整闭环。
3. 活用禅门机趣与典故：“娘生鼻孔一时穿”化用禅宗“鼻孔穿却”的机锋语，意为打破对六根感知的执着，当下契入本真自性，不立文字却直指本心，体现了禅诗“言简意赅、余味悠长”的特色。
4. 体裁自由，不拘一格：作为禅偈，全诗不受传统格律诗的平仄、对仗约束，以意行文，灵动自然，契合禅门“不立文字、直指人心”的核心精神，展现了宋代禅诗的独特审美风貌。