颂古

这首宋代禅僧的禅理写景诗，以暮春自然景致为载体，表面描绘花落草生的寻常暮春之景，实则借风物阐发禅门“平常心是道”的核心义理，抒发了不执着于刻意修行、顺应自然本心的超脱心境，语言浅近却意蕴深远。

1. 不踏门前路：不踏，即不涉足、不走；门前路，既指世俗日常的通行之路，也暗喻禅门中刻意追求的修行法门或世俗名利的牵绊之路。此处禅意在于否定执着于特定的修行路径，主张摆脱外在束缚。
2. 春归又一年：春归，指春日归去（春来复去）；又一年，点明时光循环往复，暗喻岁月流转不居。禅者于此不叹年华易逝，而是以淡然之心观照时节变迁，不着意于时光的得失。
3. 落花红满地：落花，即暮春时节凋零的残红；红满地，落花铺满地面的暮春之景。此处以落花象征繁华落尽、万物自然消歇，体现禅家看待生死、得失的平常心，即不执着于荣盛与衰败。
4. 芳草碧连天：芳草，指春日生长的青青野草；碧连天，碧绿芳草直与天际相连，化用古典诗词中芳草寄意的传统意象。此处以芳草的生机盎然，与落花的凋零形成对照，暗合禅门“生灭一如”的平等观。

未曾涉足门前的俗路尘途，
春去春来又过了一轮年岁。
落花纷纷铺满了赤色大地，
芳草萋萋直与碧空相接连。

释道颜为宋代临济宗杨岐派禅僧，“颂古”是禅宗诗的专属体裁，指对古德禅门公案或语录进行咏颂、阐发禅理。这首诗未明确标注所颂古公案，属于借景抒情的禅颂之作，通过自然风物传递禅门修行的核心思想：无需刻意攀附修行法门，只要顺应本心、随顺自然，便能契合大道。宋代禅僧常以浅近的自然景物替代生硬的教义说教，此类作品在宋代禅诗中极为常见，体现了禅学与山水田园诗融合的审美倾向。

1. 格律与体裁：全诗为五言绝句，平仄合律（首句“不踏门前路”为仄仄平平仄，次句“春归又一年”为平平仄仄平，第三句“落花红满地”为仄平平平仄，第四句“芳草碧连天”为平仄仄平平），韵脚“年”“天”属平水韵下平一先，音韵和谐流畅。三四句形成宽对：“落花”对“芳草”（名词对名词），“红满地”对“碧连天”（偏正结构对偏正结构），对仗工整自然，不显刻意。
2. 意象与禅理融合：全诗以“落花”“芳草”“春归”等经典暮春意象为载体，未直接提及禅门术语，却将“平常心是道”“不执着”的禅理融入景物之中。落花的消歇与芳草的生长形成自然的对照，暗合万物生灭皆为常态的禅家平等观，达到了“即景即禅”的境界。
3. 语言风格：全诗语言浅白质朴，无晦涩典故，以极简的笔墨勾勒暮春景致，却能引发读者对修行、本心的思考，符合禅诗“不着一字，尽得风流”的审美追求，实现了“以俗见雅”的艺术效果。