颂古

这首是宋代临济宗禅僧的禅门颂古诗，针对禅门学人执着口头禅的现象阐发禅理：以世人自称亲见本真自性起笔，转折指出其仍未脱离愚痴妄执，最终以禅门“棒喝”机锋，点明破除无明、直显本心的开悟路径，兼具机锋与哲理。

1. 尽道亲曾相见来：尽道，意为“人人都声称、都说”；亲曾相见，指亲见本真自性、本心佛性。句意：世人皆称自己曾亲见了本真的本来面目。
2. 依前还是狗来腮：依前，意为“依旧、还是原样”；“狗来腮”为禅门机锋隐喻，主流观点认为其指世人虽自称见性，却仍陷在愚痴妄执、执着俗见的窠臼中（一说关联赵州禅师“狗子佛性”公案，暗指学人执着于教条化解读）。句意：到头来依旧未能脱离愚痴的习气。
3. 好将大棒蓦头榍：好将，意为“正好用、不妨取”；大棒，禅门开示的标志性工具，代指“棒喝”；蓦头，意为“当头、迎面”；榍（xiè）通“楔”，指敲击、打落。句意：正好举起大棒当头一击。
4. 贵得盲人便眼开：贵得，意为“可贵的是、好在”；盲人，喻指被无明遮蔽、未能自悟的众生；眼开，意为“开悟明心、见性”。句意：可贵的是，这当头一击，便能让被无明蒙蔽的人当下打破迷执，明见本心。

世人都道曾亲见本真的面目，
到头来依旧还是脱不了愚痴的俗障。
正好举起大棒当头狠狠一击，
可贵的是能让盲者当下眼开见性。

颂古是宋代禅门盛行的诗歌体裁，指针对古代禅门公案进行评唱、阐发的诗作。释道颜为宋代临济宗禅僧，这首诗针对当时禅门学人多执迷于口头禅、自称见性却未破无明的现象所作，宣扬禅门“棒喝”打破执着、直显本心的开悟法门。关于其针对的具体公案，学界暂无统一定论。

1. 机锋直白，直指禅心：全诗以平实口语阐发禅理，无过多辞藻修饰，却暗藏机锋。首句以世人的普遍妄见起笔，次句转折戳破其愚执，形成强烈反差；末两句以“棒喝”与“眼开”的具象动作，将抽象的开悟过程具象化，契合禅诗“不立文字、直指人心”的特点。
2. 意象鲜明，对比强烈：以“亲曾相见”的自诩与“狗来腮”的愚执形成对比，以“大棒蓦头”的猛击与“盲人眼开”的顿悟形成呼应，让抽象禅理变得可感易懂，意蕴深远。
3. 贴合颂古体裁：全诗未明指具体公案，却暗合禅门“破执开悟”的核心逻辑，体现了宋代禅诗“以诗证禅”的典型特色。本诗不拘泥于近体诗严格格律，以意为主，语言质朴自然。