颂古

这首宋代禅门颂古，以诘问与议论结合的方式，破除佛教内部圣凡、大小乘的名相分别，针对世俗人情的偏执，阐发了禅宗消解外在执着、体认本心本然平等的思想。

1. 二乘菩萨何年尽：二乘指佛教声闻乘、缘觉乘，即小乘修行者；菩萨指大乘修行者。“尽”意为彻底破除、灭尽。此句以诘问语气，提出二乘、菩萨的分别执念何时才能全然消泯。
2. 诸佛凡夫早晚休：诸佛指觉悟圆满的圣者，凡夫指迷妄执着的众生。“休”意为息灭、停止。此句进一步诘问，圣凡的对立隔阂何时才能归于平等无别。
3. 世情但将公道断：世情指世间世俗的人情计较、俗见偏执；“公道”指公正本然的道理。此句意为世俗的纷扰可凭借本然的公道加以裁断破除。
4. 人心难似水长流：以长流净水喻指本心本然澄澈、自然无碍的状态。此句感叹被俗念牵累的人心，难以如净水般恒常平和、不受遮蔽。

二乘与菩萨的分别执念，何时才能彻底消泯？
诸佛与凡夫的圣凡隔阂，何时才能全然息止？
世间俗情本可凭公心裁断，
可人心啊，却难像那长流净水，始终澄澈无碍。

释道颜为宋代临济宗禅师，大慧宗杲法嗣，活跃于南宋初期。颂古是禅宗特有的诗偈体裁，即针对古德公案、禅门语录进行评唱阐发。此诗虽无明确创作缘起记载，但结合宋代禅门“平常心是道”的思想语境，应为禅师参禅悟道后，针对佛教修行中的名相执着与世俗人心的偏执所作。

1. 体裁格律：全诗为七言绝句，平仄合律、句式规整。首二句以设问起笔，引发读者对修行终极境界的思考；末二句以议论收束，将禅理与世俗人情结合，意蕴悠长。
2. 表现手法：多用对比与诘问。首二句以“二乘菩萨”与“诸佛凡夫”的对立对比，消解圣凡分别；末二句以“世情公道”与“人心水流”的反差，凸显本心被俗念遮蔽的困境。语言平实浅近，无晦涩典故，却于浅白中见禅意空灵。
3. 思想内涵：全诗打破了佛教内部的修行层级分别，也超越了世俗的人情计较，主张以本然公道破除俗情偏执，以本心自然消解人心遮蔽，契合禅宗“即心即佛”“无住生心”的核心思想，兼具禅理与诗意。