颂古二十首

这是一首宋代禅门颂古诗，以佛教般若学的明暗、色空范畴为核心，借山水阻隔的具象意象，阐发禅门“真如自性不可刻意攀援，妄念分别才是证悟阻碍”的核心禅理，兼具理趣与诗意。

1. 明暗色空不可还
   明暗：佛教中指相对立的二元分别观念；色空：佛教般若教义核心范畴，“色”指一切有形质的现象界，“空”指诸法无自性的本质；不可还：意为无法脱离世俗的分别妄念，回归本然的真如自性。

2. 不可还者绝跻攀
   绝：断绝；跻攀：原指攀登，此处比喻以有心造作的方式刻意追求禅悟、证得自性；此句承接上句，进一步点明脱离相对分别的真如境界，绝非通过外在攀援可以达到。

3. 夹截虚空成畔岸
   夹截：强行截断、割裂；虚空：佛教中指宇宙本元的空性本体，本无分别；畔岸：原指河岸、边界，此处比喻世俗认知中人为设立的种种对立藩篱；此句以荒诞的“夹截虚空”之象，喻指世人在本无差别的空性中强行造作分别。

4. 一重水隔一重山
   以山水层层相隔的实景，比喻世俗的妄念、分别执着如层层屏障，阻断了对自性真如的直接证悟。

明暗色空诸相幻，妄念难回本真乡。
真如境界绝攀援，有心求道反成障。
虚空本无分别处，强立藩篱作界疆。
一重流水一重山，层层遮断见性光。

释道颜是宋代临济宗杨岐派高僧，以禅诗、颂古闻名于世。《颂古二十首》是其代表禅诗组作，“颂古”即通过咏唱禅门公案或佛学义理来阐发禅悟。这首诗不专咏某一具体公案，而是以通用的般若学义理为基础，旨在破除学禅者“向外求道”的执着，点明禅悟的核心在于破除妄念分别，而非刻意攀援。

1. 理象结合，深入浅出：全诗以佛学般若义理为骨，以山水意象为肉，将抽象的禅理具象化。前两句直接点明“不可攀援”的禅理核心，后两句以“夹截虚空”的荒诞比喻和“一重水隔一重山”的实景，将“妄念为障”的抽象道理转化为可感的画面，让读者轻松领会禅意。
2. 回环强化，主旨鲜明：首句与次句连用“不可还”，反复强调真如境界脱离世俗攀援的特质，避免了禅理的平铺直叙，强化了核心观点。
3. 语言浅白，禅意悠长：全诗用词平易质朴，无晦涩典故，符合宋代禅诗“言近旨远”的创作特色。作为禅颂诗，此诗不拘泥于近体诗的严格格律，更重意趣的传达，既便于禅门传扬，也具备独立的文学审美价值。
4. 批判执着，回归本然：诗中以“夹截虚空成畔岸”批判了世人强行制造对立分别的行为，暗合禅门“应无所住而生其心”的核心思想，引导读者破除执念，回归本真的空性境界。