颂古

这首七言绝句是宋代禅僧的颂古代表作，以禅门经典公案为喻，阐发自性本自具足、无需向外驰求的核心禅理，讽刺了舍本逐末、不识本心、终日向外寻觅佛道的修行者，语言平实却机锋犀利。

1. 阿家新妇两同条：“阿家”为古代对婆婆的称呼，此处借指本心本体；“新妇”喻指众生本具的佛性；“同条”意为同根共贯、一体无分，谓本心与佛性本为一体，无有分别。
2. 只尺家乡路不遥：“只尺”同“咫尺”，形容距离极近；“家乡”此处喻指本真自性的归宿，谓众生的本心本就近在眼前，不必远求。
3. 可笑骑驴觅驴者：此句化用禅门经典公案，出自《景德传灯录》，赵州从谂禅师曾以“骑驴觅驴”讥讽向外求佛之人，谓本来自身已具足佛性，却偏偏向外寻觅，如同骑着驴却在四处找驴，痴愚可笑。
4. 一生错认马鞍桥：“马鞍桥”指驴背上的鞍具，此处借指外在的虚妄外物，谓这类修行者终其一生都将虚妄的外物当作了修行的目标，错认了本真的本心。

阿婆与新妇本是同根共贯，
本心的故乡原就近在眼前。
可笑那骑着驴还在寻驴的痴人，
终其一生都错认了马鞍桥。

释道颜是宋代临济宗禅僧，为南岳下十四世、克勤圆悟禅师法嗣，活跃于北宋末至南宋初年。“颂古”是禅门诗的重要体裁，指对古代禅师的公案、语录进行偈颂式的阐释与接引。这首诗具体写作时间不详，但其内容针对当时禅门部分学僧向内观照不足、一味向外驰求佛道的流弊，直指修行的核心——见性自心，无需外求。

1. 用典精准，通俗易懂：全诗以禅门家喻户晓的“骑驴觅驴”公案为核心载体，无需晦涩的佛学术语，便将抽象的禅理具象化为日常场景，让读者瞬间领会“自性本具”的核心思想。
2. 结构层层递进，逻辑清晰：首二句先点明本体的一体性与自性的近在咫尺，为后文的讽刺铺垫；三四句顺势点出错误的修行方式与后果，从正面说理转为反面讽喻，层层深入，机锋锐利。
3. 流水对的运用：三四句“可笑骑驴觅驴者，一生错认马鞍桥”为流水对，句意连贯而下，将讽刺的意味一气呵成，增强了诗歌的节奏感与批判力度。
4. 禅意直指，不落言筌：全诗语言平实朴素，却暗含深刻的禅理，践行了禅门“不立文字、直指人心”的宗旨，以最浅白的语言揭示了修行的根本误区，堪称禅颂中的佳作。