颂古

这首是宋代临济宗禅僧释道颜的禅门颂古诗，以德山宣鉴与岩头全奯的禅门公案为依托，阐发“平常心是道”的禅理，既点明禅修不必刻意求奇，亦赞叹参禅机缘的难得，为后世禅门留下修行范式。

1. 钟未鸣，鼓未响：禅林以钟鼓为修持号令，早晚课诵、开堂说法皆以钟鼓为信号。此句喻指未起机锋、未显修持的本然状态，即禅家所说的“平常心”。
2. 依前托钵归方丈：托钵为僧人行乞食的仪轨，方丈为寺院住持的居所与说法之所。“依前”即依旧、如常，此句指禅僧日常本分的修行与生活，并无奇特之处。
3. 德山不会末后句：德山指唐代禅僧德山宣鉴，为临济宗重要祖师。“末后句”为禅门术语，指终极的悟境与不可言说的禅机真机。此句谓德山宣鉴最初未能彻悟岩头所传的终极禅机。
4. 岩头密意谁相亮：岩头指唐代禅僧岩头全奯，为德山的参学师长。“密意”即禅门隐晦难明的真机，“亮”指彰显、领悟。此句慨叹岩头所传的禅门密意罕有人能真正通达。
5. 只得三年也大奇：据禅籍记载，德山曾在岩头处参学三年，终得大悟。此句赞叹这段参学机缘的难得与珍贵。
6. 留与诸门作榜样：“诸门”指后世禅门各宗派，此句谓德山与岩头的参学公案，可作为后世禅僧修行的典范。

钟还未曾敲响，鼓也尚未振响，
依旧持钵回归方丈禅堂。
德山宣鉴未曾参透那末后句，
岩头全奯的禅门密意，谁人能真正明了？
能在岩头座下参学三年已是难得的机缘，
这段公案留与后世宗门，作为修行的榜样。

颂古是宋代禅僧常用的文学体裁，以古诗形式阐释禅门公案，借古人机锋阐发自家禅悟。释道颜为宋代临济宗禅僧，这首诗的创作依托《五灯会元》《景德传灯录》所载的德山与岩头的公案：德山初参岩头时，岩头以掩口之法点化，德山历经三年参学终得大悟，后世传为禅门佳话。此诗正是释道颜对这段公案的体悟与阐发，体现了宋代禅诗以俗理传禅机的特点。

1. 平实自然，直指禅心：全诗语言质朴无华，未用繁复典故与华丽辞藻，开篇以日常钟鼓、托钵归方丈的寻常场景入笔，暗合禅家“平常心是道”的核心要义，点明禅修不在奇诡机锋，而在日常本分。
2. 用典精准，紧扣公案：全诗紧扣德山与岩头的参学公案，“末后句”“密意”等术语精准贴合禅门语境，既未脱离原公案的机锋，又以颂古的形式深化了对禅理的阐释。
3. 结构递进，层层阐发：开篇以日常境起笔，转入公案议论，再点出参学机缘的珍贵，最后落脚于后世榜样，逻辑清晰，从具象场景到抽象禅理过渡自然。
4. 体裁适配禅意：作为颂古偈颂，全诗未拘泥于近体诗的格律要求，句式错落自然，更贴合禅诗随性传意的特点，以浅白语言传递深邃禅机，兼顾了文学性与宗教传播性。