颂古

这是宋代禅僧释道颜创作的一首禅偈颂古诗，全诗以极日常的物象与言语，破除对语言、名相的执着，阐发平常心即道的禅学意趣，看似浅白平实，实则暗藏机锋，将禅理融于世俗生活与春日景致之中。

1. 有句无句藤倚树：“有句无句”为禅家常用话头，指不执着于语言文字的得失，无论有言无言皆不执；“藤倚树”以藤蔓依附树木生长的日常景致，喻指随缘依住、不执一端的自在禅境。
2. 元来白饭用米饭：“元来”即“原来”，为唐宋口语常用词；此句以“白饭”与“米饭”本为同一事物的重复表述，破除外在的名相分别，说明万物本自现成，不必刻意计较称谓差异，禅理即藏于日常饮食之中。
3. 高楼吹笛柳如烟：描绘春日闲适景致，高楼上有人吹奏笛曲，柳丝如烟笼岸，以悠然的人文与自然之景，暗合禅家超脱闲适的心境。
4. 满地春风落飞絮：写春风吹拂、柳絮纷飞满地的春日动态景象，以万物自在流转的画面，寓含“无住生心”的禅理，暗示万事万物皆自然生发，不必刻意强求。

无论有言还是无言，恰似藤蔓轻依着古树；
原来日常的白米饭，不过就是寻常的米饭。
高楼上笛声悠然，柳丝笼着如烟薄雾，
满地春风卷着飞絮，自在飘飞舞。

释道颜为宋代临济宗杨岐派禅僧，“颂古”是禅宗僧人借古则（即公案）阐发禅理的诗偈体裁，此类作品或直诠公案机锋，或借物象触发禅思。此诗未明确指向某一具体公案，而是以普遍的日常饮食、春日景致为载体，普示禅家“平常心是道”的核心思想，体现了宋代禅学融入世俗生活的典型特征。

1. 破执的机锋语言：全诗以浅白口语入诗，尤以“白饭用米饭”的重复表述最为精妙，打破日常语言的名相分别，直接破除对事物称谓的执着，以反常识的表述触发读者对“名相”的反思，暗藏禅家机锋。
2. 平实意象的禅意营造：藤倚树、日常饮食、高楼吹笛、春风飞絮皆为极寻常的物象，无刻意雕琢之痕，却将抽象的禅理融入具体的生活与自然场景，让读者在熟悉的景致中体悟禅趣，契合禅家“道在日常”的理念。
3. 景理相融的结构：前两句以说理破执，后两句以写景收束，将抽象的禅理转化为空灵闲适的春日图景，使全诗兼具理趣与意境，语言质朴自然，无禅诗常见的晦涩玄奥，尽显禅者洒脱通透的心境。