颂古

这首宋代禅僧的颂古诗，依托马祖道一“平常心是道”的禅门公案，以生活化譬喻破除学人对禅理的刻意执着，点明禅宗“道不离日用”、本真心性本自具足的核心要义，语言直白却意蕴深远。

若谓平常心是道
注释：此句引述马祖道一的经典禅门开示。平常心指无造作、无分别的本然心性，即日常行事的自然状态；道指禅宗所证悟的终极本真、自性本体。
枝蔓向上更生枝
注释：枝蔓比喻对禅理的刻意攀援与分别执念。本应是本然的平常心即是道，却因执着于“求道”妄生更多分别，如同枝梢之上又生新枝，越求越远，背离本真。
贴肉汗衫如脱了
注释：贴肉汗衫喻指最贴近本我的日常本真、自性本心，如同贴身衣物般不离日用。此句指学人因执着求道，反而刻意舍弃本然的日常心性，如同脱却贴身汗衫，舍近求远。
唤来眼上与安眉
注释：此句以反常行为喻荒谬执着：眉毛本生于眉骨之上，却要将其安在眼上，如同学人听闻“平常心是道”后，将“平常心”当作外在目标刻意追求，本自具足的本心被当作需寻得的外物，徒增多余执着。

若说平常心即是道，偏教枝梢又生枝。
贴身汗衫都脱去，却将眉毛安眼眉。

释道颜为南宋临济宗僧人，号蓬庵，其禅诗多以通俗譬喻阐发禅理。“颂古”是禅门特有诗体，即针对前代禅师的公案、开示语录进行咏颂阐释。此诗针对马祖道一“平常心是道”的经典公案创作：马祖道一的开示本是破除学人向外求道的执念，指出日常行事的本然心性即是道，但后世学人却将“平常心”当作可刻意修习、追求的目标，反而陷入新的执着。释道颜作此诗，正是为纠正这种对禅理的误解，点明禅法不离日常。

1. 譬喻通俗，以俗显雅：全诗选用“枝蔓生枝”“贴肉汗衫”“安眉于眼”等极具生活气息的意象，将抽象禅理转化为人人可感的日常场景，打破禅诗的玄奥感，让读者快速领会“刻意求道反失本真”的核心意涵。
2. 反讽精妙，机锋暗藏：诗中“脱却贴肉汗衫”“安眉眼上”的反常行为，以强烈反差形成反讽，生动揭示学人执着求道的荒谬：本自具足的本心被当作外物追寻，恰如舍近求远、画蛇添足。
3. 结构清晰，逻辑递进：全诗先引述禅门公案，再以两个譬喻逐层破除执着，从“执着于求道”的表象，到点明“本自具足”的禅理，层层递进，将复杂禅理阐释得直白透彻。
4. 不拘格律，重意不重形：作为禅门颂古诗，此诗未严格遵循近体诗平仄对仗规则，以意为主，语言直白自然，贴合禅诗“随缘任运”的创作特点。