颂古六首

本诗为宋代禅僧释道冲的禅门颂古偈，以机锋语阐发直指本心的禅理：破除对文字空理的执着，彰显日常日用中蕴含的真实禅机，指出寻常行坐间便有扭转乾坤的大用，连历代圣哲都当俯首下风。

1. 宾主机先有路通：宾主为禅门接化参学者时的双方称谓，师家为“主”，参禅者为“宾”；机先指先于言诠的本然机缘。此句谓宾主之间的禅机应答，本就有天然相通的道理，并非刻意安排。
2. 笔端不是判虚空：笔端代指禅家的言说与文字；判虚空指在虚空幻相之中分别计较。此句意为禅者的言说并非徒然辨析空幻之相，而是要直指真实本心。
3. 筯头再运回天力：筯头即“箸头”，指日常所用的筷子，代指最寻常的日用行坐；回天力本指扭转乾坤的大力，此处喻指禅机中蕴含的真实妙用。此句谓最平凡的日常举动中，便藏有彰显禅理的巨大功用。
4. 千圣齐教立下风：千圣指历代诸佛、祖师圣哲；立下风即甘居下风、退避其后。此句以夸张的机锋，强调在日用真机面前，一切圣教言说都需退避，凸显禅门“平常心是道”的核心主张。

宾主相逢本自有天然的机锋相通，
笔下言说从来不是空自分别虚空。
寻常箸头之上可运起回天大力，
千圣诸祖也要俯首拜下风前。

释道冲为南宋临济宗杨岐派禅僧，住饶州荐福寺，以禅偈开示学人闻名。《颂古六首》为其组诗作品，“颂古”即禅宗僧人对古代禅门公案的赞颂阐释，旨在以通俗形象的语言阐发深奥禅理。此诗针对参禅者易执着文字、空谈空理的弊病，强调禅机不在玄妙神通，而在日常日用的真实行持之中。

1. 机锋直露，破执显真：全诗以禅门常用的“宾主”机锋、“笔端”言说等术语，结合“筯头”这一极日常的意象，打破参禅者对文字、玄理的执着，将高深禅理落到寻常日用之中，契合临济宗“直指人心”的宗风。
2. 以小见大，对比强烈：以“筯头”的平凡与“回天力”的宏大形成反差，再以“千圣”的崇高与“立下风”的谦逊形成对比，强化了“平常心即道”的禅理冲击力，于质朴语言中暗藏机锋。
3. 章法流畅，气韵贯通：全诗为七言绝句体，虽不拘泥于严格的近体格律，但平仄协调、音韵自然，三四句为流水对，承接一气，将阐理脉络清晰呈现，整体风格平实无华却意蕴深远。