偈颂五十一首

这首禅偈以禅门修行次第为脉络，先极言突破初关、亲证自性之宝的艰难与珍贵，随即转折指出此种渐修成果仍非究竟，仅为禅门“第二机”，旨在破除修行者对修行境界的执着，引导学人直探超越言诠的本真自性。

1. 圆悟一关天下险：圆悟，指圆满觉悟的境界；一关，禅门称修行破障的关键关捩（即初关，破除无明烦恼的第一重关卡）；天下险，极言此关突破难度之高，为修行至难之事。
2. 宝山有宝世间稀：宝山，佛教喻指众生本具的清净自性、真如妙理之境；有宝，指其中蕴藏的无上菩提、本来面目；世间稀，言此自性之宝极为稀有，非寻常凡夫所能轻易证得。
3. 透得关来探得宝：透得关来，指突破初关，破除无明妄执，亲见自性；探得宝，指亲证本自具足的真如佛性。
4. 犹落吾家第二机：吾家，指禅门自家宗旨；第二机，禅家术语，指渐修次第的机用境界，相对于“第一机”（无修之修、本地风光的究竟境界）而言，透关得宝仍落在有次第的修行成果中，尚未臻于绝对自由的本然状态。

圆满觉悟的第一重关隘，
原是天下至险的修行难关。
自性宝山藏的无上至宝，
世间稀有难寻。

若能闯过这重关隘，亲探得此中至宝，
这也不过落在禅门的第二等机用之间。

释道冲为宋代临济宗杨岐派高僧，这首偈颂选自其《偈颂五十一首》，具体创作时间未详，多为禅师接引学人的开示语录。宋代禅林盛行以偈颂阐发禅理，此作核心在于破除修行者的“证果”执着：即便完成渐修的初关突破，也不可执着于“已证得宝”的境界，真正的禅境超越一切次第与言诠。

1. 譬喻精妙，意蕴深玄：全诗以“一关”“宝山”“宝”“第二机”等禅门常用喻体，将抽象的修行次第具象化，既符合禅偈浅白晓畅的特点，又暗藏深义，引导读者从修行的次第之思转向对本真自性的体悟。
2. 转折有致，破执立意：前两句铺陈“透关得宝”的难度与珍贵，后两句笔锋一转，点明此种境界仍非究竟，形成强烈的逻辑转折，直指禅门“不落阶级”的核心宗旨，破除学人对修行成果的执着。
3. 禅语本色，韵律自然：全诗采用七言绝句体式，语言质朴无华，虽未严格恪守近体诗平仄对仗，但意脉连贯、节奏明快，具备诗歌的韵律美感，契合禅偈“以诗说法”的创作特色。其中“第二机”的禅家术语精准点出渐修与顿悟的区别，体现了作者深厚的禅学修养。