偈二首

本诗为宋代禅僧悟道偈，以唐代八仙张果老骑驴过市的民间传说为喻，写路人仅闻驴蹄声响，却不知所骑之驴实为纸糊，借此嘲讽凡俗之人执着于外在表象、无法洞悉事物本质的认知局限，传递凡所有相皆是虚妄的禅理内核。

1. 仙人张果老：张果老是唐代民间传说中的八仙之一，《旧唐书》亦载有隐于中条山的张果，被后世附会为仙真，此处作为广为人知的典故载体，快速引发读者联想。
2. 骑驴穿市过：写张果老日常出行的世俗场景，“穿市”即穿过闹市街巷，呈现凡俗眼中的寻常画面。
3. 但闻归拨刺：“归”指返程；“但闻”意为“只听到”；“拨刺”为象声词，模拟驴蹄踏地或驱驴行进的声响，指代路人所能感知到的外在听觉表象。
4. 谁知是纸做：“谁知”即“有谁知晓”，以转折句式点明真相——世人所见的活驴，原是纸糊的假物，打破表层认知的虚假性。

仙人张果老，骑驴穿过闹市场。
路人只听蹄声拨刺响，
谁曾料想那胯下坐骑，
本是纸糊的虚假模样。

释道枢为北宋临济宗杨岐派僧人，宋代禅风盛行以通俗偈颂、机锋故事传道，不拘泥于晦涩玄奥的禅语，转而借用民间熟知的传说拉近与受众的距离。此偈借张果老的经典形象，破除凡俗对“眼见为实”的执着，阐释禅门“实相离相”的核心思想，大概率为其开示弟子或教化信众时所作的悟道偈。

1. 用典浅切自然：选取家喻户晓的张果老传说，无需额外铺垫即可让读者快速进入情境，契合禅偈“以俗喻禅”的传道特点。
2. 对比反差强烈：以“但闻”的表层感知与“谁知”的真相转折形成对立，精准戳破凡俗“眼见为实”的认知误区，强化禅理的冲击力。
3. 语言直白隽永：全诗采用口语化的浅白表达，无雕琢堆砌之迹，却以极简篇幅完成从表象到本质的认知翻转，兼具通俗性与思想深度。
4. 意境留白悠长：未直接点明禅理，仅以“纸做”的反转留下思考空间，引导读者自行体悟“表象虚妄、直见实相”的禅意，符合禅门“不立文字、直指人心”的修行逻辑。