这首宋代释道枢的颂古禅诗,以戏谑通俗的笔调,借“驴头马头”的俗务奔波、“一江春水”的经典喻象,写尽世人终日被尘劳牵绊、愁绪连绵不绝的生存状态,借化用前人名句,将禅理融入日常俗事的调侃之中。
颂古三十九首
脱得驴头载马头,东家西家卒未休。
问君还有几多愁,恰似一江春水向东流。
问君还有几多愁,恰似一江春水向东流。
简要说明
逐句注释
- 脱得驴头载马头:“脱得”意为摆脱、脱离;“驴头、马头”代指世俗琐务、奔波劳碌的俗事负担。句意为刚摆脱了一种俗务牵累,随即又被另一桩事缠身。
- 东家西家卒未休:“东家西家”泛指各处的旁人琐事、世俗应酬;“卒未休”即终究没有停歇之时。句意为世间俗事纷扰,永无消停之日。
- 问君还有几多愁:此句化用南唐李煜《虞美人·春花秋月何时了》的问句,以设问句式直接点出核心情绪,引发读者共鸣。
- 恰似一江春水向东流:直接引用李煜《虞美人》中的经典名句,以东流不息的滔滔春水比喻愁绪的绵长浩瀚、连绵不绝。
现代译文
刚卸下驴背上的劳碌枷锁,又套上马驮的烦忧桎梏,
东家西家的琐屑俗事啊,终究没个消停的时候。
请问你心头还攒着多少愁绪?
就像那滔滔一江春水,浩浩荡荡奔涌向东不回头。
创作背景
颂古是宋代禅宗流行的诗体,以古德公案、禅门言行为题咏阐发禅理。释道枢为宋代诗僧,这类作品多以浅白意象消解禅理的艰深。此诗应是借日常奔波劳碌的场景,调侃世人被尘缘俗务缠缚,未能勘破妄念的状态,同时化用李煜名句,让抽象的禅意与世俗愁绪产生碰撞,更易被大众理解。
艺术赏析
- 化用戏仿,旧句新解:末句直接化用李煜《虞美人》的千古名句,将原句承载的亡国之悲,转化为世俗尘劳之愁,以戏谑口吻消解了原句的沉郁悲怆,赋予经典诗句新的日常内涵,贴合颂古诗的通俗性与禅诗的教化功能。
- 意象通俗,比喻精巧:以“驴头、马头”代指连绵不绝的俗务,形象写出世人周而复始的奔波劳碌,极具生活气息;“一江春水”的比喻承接设问,将抽象愁绪具象为浩荡东流的江水,既延续了原句的感染力,又贴合全诗的调侃基调。
- 结构层层递进:前两句铺陈世俗劳碌的日常状态,后两句借设问与经典名句点出核心情绪,从写实场景到抒情议论,流转自然,将禅理藏于通俗的生活图景之中。
常见问题
《颂古三十九首》的作者和朝代是什么?
《颂古三十九首》的作者是释道枢,页面按宋作品展示。
《颂古三十九首》主要写了什么?
这首宋代释道枢的颂古禅诗,以戏谑通俗的笔调,借“驴头马头”的俗务奔波、“一江春水”的经典喻象,写尽世人终日被尘劳牵绊、愁绪连绵不绝的生存状态,借化用前人名句,将禅理融入日常俗事的调侃之中。
《颂古三十九首》的创作背景是什么?
颂古是宋代禅宗流行的诗体,以古德公案、禅门言行为题咏阐发禅理。释道枢为宋代诗僧,这类作品多以浅白意象消解禅理的艰深。此诗应是借日常奔波劳碌的场景,调侃世人被尘缘俗务缠缚,未能勘破妄念的状态,同时化用李煜名句,让抽象的禅意与世俗愁绪产生碰撞,更易被大众理解。
《颂古三十九首》有哪些值得关注的艺术特点?
1. 化用戏仿,旧句新解 :末句直接化用李煜《虞美人》的千古名句,将原句承载的亡国之悲,转化为世俗尘劳之愁,以戏谑口吻消解了原句的沉郁悲怆,赋予经典诗句新的日常内涵,贴合颂古诗的通俗性与禅诗的教化功能。 2. 意象通俗,比喻精巧 :以“驴头、马头”代指连绵不绝的俗务,形象写出世人周而复始的奔波劳碌,极具生活气息;“一江春水”的比喻承接设问,将抽象愁绪具象为浩...