大涤山

这首诗是宋代道士白元鉴游历道教名山大涤山时所作，以山中仙迹遗迹为描写核心，借清幽古寂的景致与道教仙话典故，营造出空灵悠远的意境，抒发了对仙人遗踪的追怀与对道教仙境的向往之情，整体带有淡远闲适的道士情怀。

1. 天坛绝顶山：天坛，指大涤山的天坛峰，为道教洞天遗迹；绝顶山，即群山之巅。句意：大涤山的天坛峰矗立在群山绝顶之上。
2. 彷佛翠微间：彷佛，同“仿佛”，依稀、好似；翠微，指青翠掩映的山腰幽深处。句意：登峰远望，群山仿佛都掩映在青翠的山腰之间。
3. 迹久苔纹碎：迹，指仙人留下的隐居遗迹；苔纹碎，苔藓覆盖日久，纹路斑驳破碎。句意：仙人留下的遗迹历经岁月，已被苔藓斑驳覆盖。
4. 云根古木间：云根，指深山云雾升起之处，也代指山石深处；古木，古老的树木。句意：（遗迹）深藏在云深雾绕的古木丛中。
5. 丹成人已去：丹成，道教谓炼丹成功，此处代指道士修炼成仙；去，指飞升离去。句意：当年在此炼丹成仙的高人早已飞升远去。
6. 鹤驾未曾还：鹤驾，仙人乘坐的鹤拉车驾，代指仙人的行踪；还，归来。句意：仙人的车驾从此再也未曾归还故山。
7. 犹有箫吹响：犹有，尚且还有；箫吹，指传说中仙人曾吹奏的箫声，此处代指山间隐约的声响。句意：至今仍能听到隐约的箫声。
8. 时时下旧山：时时，不时、时常；旧山，指大涤山，即仙人曾隐居的故山。句意：箫声不时从这座旧山悠悠飘下。

天坛峰高耸在群山绝顶，
登峰远望恍若置身青翠山腰。
仙人遗迹历经岁月，苔纹斑驳破碎，
深藏在云深雾绕的古木丛中。
当年炼丹成仙的高人早已飞升离去，
驾鹤西去再也未曾归还。
至今仍有箫声隐约吹响，
时时从这座旧山悠悠飘传。

白元鉴为宋代道士，号大涤山人，与大涤山渊源颇深。大涤山位于今浙江杭州余杭区，是道教三十六洞天之一的“大涤玄盖洞天”，自古便是道士隐居炼丹的胜地。这首诗应为诗人游历大涤山时，凭吊山中仙迹所作，结合自身道士身份与道教仙话，抒发了对山中遗迹的追怀之感。

1. 格律合规，对仗工整：全诗为标准五言律诗，平仄符合近体诗格律要求。颔联“迹久苔纹碎，云根古木间”、颈联“丹成人已去，鹤驾未曾还”均为宽对，符合律诗对仗规则，句式整齐，读来朗朗上口。
2. 意境营造空灵悠远：开篇以“天坛绝顶”点明登临位置，“彷佛翠微间”以远望之景拉近空间感，随后转入“苔纹碎”“古木间”的实景遗迹，将视觉落点收于深山幽处。继而借用“丹成鹤去”的道教典故，将现实景致与仙话传说结合，最后以“箫吹响”“下旧山”的虚景收束，将无形的声响与旧山结合，营造出缥缈悠远的仙境氛围，余味悠长。
3. 用典贴切，意象鲜明：诗中“丹成”“鹤驾”均为道教经典典故，贴合大涤山作为道教洞天的背景，赋予诗歌神仙色彩；“苔纹”“古木”“云根”等意象，强化了山中古老清幽的质感，与仙去后的寂寥怅惘形成呼应，烘托出全诗淡远闲适的基调。
4. 结构层层递进：诗歌由登临所见之景起笔，逐步过渡到凭吊遗迹，继而转入仙去的感慨，最后以箫声收束，情感从实景到虚境自然流露，结构完整严谨，情感脉络清晰。