大涤洞

本诗为宋代道士咏道教第三十四洞天大涤洞之作，诗人以细腻笔触描摹洞天清幽奇幻的景致，对比世俗与仙境的差异，抒发对仙道圣境的向往，以及通过修行超脱凡俗的道学体悟。

1. 灵山实秀德：灵山指大涤山（大涤洞所在地），秀德谓此地山川兼具灵秀之气与清和之德，孕育超凡之质。
2. 仙圣杳难亲：仙圣指道家仙道圣人与仙境；杳意为渺远难寻，亲指抵达、亲近，谓仙境高远，常人难以企及。
3. 水溜空沿石：水溜指山间清泉或瀑布；空含“徒然、无人赏鉴”之意，沿石即顺着山石流淌，谓清泉自石间潺潺流过，寂寥无人。
4. 云扃不见人：云扃指云雾遮蔽的山洞门户；不见人谓洞内清幽寂静，无人类踪迹，尽显洞天的幽寂疏离。
5. 川原世上异：川原指山间的山川原野；世上异谓与世俗世间的景致全然迥异，突出洞天的奇异脱俗。
6. 日月洞中春：日月代指节令、时光；洞中春谓洞中不受外界寒暑侵扰，四季如春，彰显洞天超然物外的特质。
7. 欲出虚无境：欲出谓想要踏出这虚无缥缈的仙境；虚无境指大涤洞这类道家洞天秘境。
8. 应修有待身：应修指应当修行道业；有待身语出《庄子·逍遥游》，指凡俗之身需依赖外物、未能超脱，谓须通过修养方能脱离凡俗羁绊。

此山本是灵秀所钟，兼具清德，
仙道圣境渺远，实在难以亲近。
清泉空自顺着山石潺潺流淌，
云雾掩住洞门，不见半个人影。
山川原野与世间全然迥异，
洞中日月流转，却始终春意常驻。
若想踏出这虚无缥缈的仙境，
当须修养那尚未超脱的凡身。

白元鉴为北宋道士，号大涤山人，隐居于余杭大涤山。大涤洞为道教第三十四洞天，是道家修行圣地。诗人身为修道之人，居于此间亲身体悟洞天与世俗的差异，遂作此诗，既描摹大涤洞的清幽胜景，亦抒发自身的道学思考与修行之志。

1. 格律工整：全诗为标准五言律诗，颔联“水溜空沿石，云扃不见人”、颈联“川原世上异，日月洞中春”均形成工稳对仗，音韵和谐朗朗上口，符合近体诗格律规范。
2. 意象营造：以“灵山”“水溜”“云扃”“川原”等意象构建出清幽孤寂又奇幻脱俗的洞天意境，通过“空”“不见人”强化洞中的寂寥感，凸显仙境与世俗的强烈反差。
3. 用典自然：末句“有待身”化用《庄子·逍遥游》“有所待”的典故，既点明凡俗之身的局限，又暗合道家修行超脱的核心思想，用典不着痕迹。
4. 意境高远：全诗以景起兴，由景入情，将山水景致与道学体悟融为一体，语言质朴淡远，尽显道家空灵淡逸的审美风格，传递出超脱凡俗的精神追求。