李修伯山居

这首五言律诗是题咏友人李修伯山居的作品，以清幽山居意象为载体，既描绘了隐居环境的僻静脱俗，也抒发了诗人自身不慕名利、甘于幽隐的遁世志趣，暗含宋末遗民避世守节的深沉心境。

1. 俗子自不到，幽扉何必扃：
   俗子：指追逐世俗名利的人。自不到：自然不会到访。幽扉：幽静的山居柴门。扃（jiōng）：原指门栓，此处作动词，指关闭柴门。句意：世俗名利之徒本就不会来到这僻静之地，这幽静的柴门又何须紧紧关锁呢？
2. 苔衣和月卧，山雨杂泉听：
   苔衣：苔藓覆盖地面如衣，此处代指苍苔。和月卧：苍苔与月色相融，仿佛与月光同眠，亦暗含山居之人卧看月色的闲适。山雨：山中的夜雨。杂泉听：混杂着泉流之声静听。句意：苍苔铺地，与月色一同静卧；山中雨声夹杂着泉流清音，静听之下清绝悠远。
3. 有发徒斑白，无名入汗青：
   有发：指未出家为僧道，保留世俗之身。徒斑白：徒然头发斑白，指虚度年华却无意功名。无名：不求世俗声名。汗青：史册的代称，古代以竹简记事，需先烤去竹上水分，称为“汗青”，后代指史册。句意：纵然头发已斑白虚度，却从未追求功名，自然也难有功绩载入史册。
4. 未应閒此事，尚可扫玄经：
   未应：不应、不必。閒：同“闲”，指闲淡无为。扫玄经：“扫”有整理、研读之意，“玄经”指扬雄所著《太玄经》，此处代指道家或隐逸相关的经典著作。句意：不必说这山居生活是闲淡无为，我仍可以亲手整理、研读那《太玄经》，安守幽隐之趣。

世俗之人自然不会踏足这僻静山居，
幽静的柴门，又何须紧紧关锁？
苍苔铺地，仿佛与月色同眠静卧，
山中雨声夹杂泉流，清听悠然自得。
纵然鬓发已斑白徒然老去，
不求功名，自然难留名于史册。
不必说这山居是闲淡无为，
我仍可静心研读那《太玄经》。

真山民为宋末元初遗民诗人，本名失传，“山民”为其自号，宋亡后隐居山林，拒绝出仕新朝，多以山居、隐逸为题材作诗，抒发遁世守节的心境。此诗为题赠友人李修伯的山居之作，李修伯应为同期隐居的士人，诗人借描写其山居环境与生活，寄托自身对隐逸生活的向往与对功名的摒弃，暗含故国沦亡后的沉潜心境。

1. 格律与对仗：全诗为标准五言律诗，颔联“苔衣和月卧，山雨杂泉听”与颈联“有发徒斑白，无名入汗青”均对仗工整，词性相对、意境相合，符合律诗的格律要求，读来音韵和谐。
2. 意象营造：以“苔衣”“月”“山雨”“泉”等清幽自然意象构建出静谧脱俗的山居意境，摒弃了世俗喧嚣，烘托出隐逸生活的闲适与清净，贴合诗人的遁世心境。
3. 用典与寄托：两处用典自然贴切：以“汗青”代指史册，强化了“无名”的隐逸主题；以“扫玄经”化用扬雄闭门著《太玄》的典故，暗合隐居读书、不慕名利的志趣，暗含宋遗民不仕新朝的气节。
4. 语言风格：全诗语言平淡自然，无雕琢堆砌之辞，以浅近的语言表达深沉的心境，看似闲适淡然，实则暗含故国之思与守节之志，体现了宋末隐逸诗清淡悠远的风格特色。