偈颂十五首

这首宋代禅门偈颂，以日常行止与人事际遇为喻，阐发禅门“自性具足、知音在契不在久”的核心理趣：无论行来离去，皆能保有本心自在圆满的境界；真正的相知契合，不拘相处时长，初见亦可如旧交，朝夕相伴或仍形同陌路。

1. 来也宫殿随身：“宫殿”喻指自性清净、具足万法的本心，禅家认为人人本具圆满自性，无需外求。此句意为禅者行来之际，本心自在圆满，随身皆是道场，无待外觅。
2. 去也笙歌满路：“笙歌”喻指禅悦法喜、清净安乐的心境。此句意为禅者离去之时，心境旷达悠然，随处皆能体悟法喜，无有挂碍。
3. 侍者白头如新：化用邹阳《狱中上梁王书》“白头如新”典故，意为相处至老却如同初识一般陌生。此处指即使朝夕相伴的侍者、同参，若无因缘契合、心印相通，亦难有真正的相知。
4. 赵州倾盖如故：“赵州”指唐代禅门巨匠赵州从谂禅师，“倾盖如故”出自邹阳原文，意为初次相逢便如旧交。此处以赵州禅师为例，说明禅门知音相逢，不拘相处时长，一见即可契入本心。

来时，自性圆满恰如随身宫殿；
去时，心境悠然处处满路笙歌。
纵然与侍者相守白首，仍可能陌生如初；
唯有如赵州禅师般，初见便如旧交相契。

释宝印为南宋临济宗杨岐派僧人，《偈颂十五首》属于宗门日用开示偈，多为禅师随缘悟道、接引弟子时所作。此类禅偈无明确单一创作事件，旨在以浅近易懂的日常意象，阐发禅门核心义理，引导学人向内求心、体悟自性，同时点明禅门重“心契”而非“久处”的交友与悟道准则。

1. 用典自然贴切：化用邹阳典故与赵州禅师公案，既贴合禅门语境，又让抽象的禅理有了具体依托，避免晦涩空泛。
2. 意象具象化禅理：以“宫殿随身”喻自性圆满、“笙歌满路”喻心境安乐，将无形的禅境转化为可感的日常物象，通俗易懂又富有诗意。
3. 对仗工整，节奏明快：前两句“来也”对“去也”、“宫殿随身”对“笙歌满路”，后两句“侍者白头如新”对“赵州倾盖如故”，句式对称，读来朗朗上口，契合偈颂的文体特征。
4. 以小见大，理趣兼具：从日常行止、人事相处切入，于细微处阐发深刻禅理，既有宗门义理的深度，又不失平易通达的可读性，体现了宋代禅偈“颂古直指”的典型特色。