颂古十八首

这是一首宋代禅僧所作的颂古诗，以平实意象阐发禅门核心思想：借“生铁铸就”的本真形骸比喻众生本具的清净真性，以“眼耳鼻舌如泥块”破除外在感官的执着，批判了禅门内外的无谓纷争与世人的无明迷惑，直指超越地域、分别的本心实相。

1. 生铁铸就昆仑儿：生铁指未经雕饰的纯铁，喻不假造作的本真状态；昆仑儿此处代指众生本具的清净本心或“本来面目”，以生铁铸就点明真性坚固不变、不假外求。
2. 眼耳鼻舌如泥块：眼耳鼻舌为佛教所说六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）之四，并非否定六根的作用，而是指若执着于六根的见闻觉知，便会被妄念尘垢蒙蔽，如同泥块失去通透明觉的本性。
3. 西天此土谩纷纭：西天指古天竺（印度），为禅宗起源之地；此土指中国本土；“谩”通“漫”，意为徒然、空自。此句批判禅门在西天与东土的传承中，后世弟子各立门户、纷争不休，实则未得禅之本质。
4. 铁眼铜睛看不破：铁眼铜睛形容眼光锐利、洞察力极强，此处指即便拥有超凡的智慧与观察力，若执着于表象与分别，也无法看破无明迷障，体悟本真真性。

以生铁铸就的本真形骸，
眼耳鼻舌却似泥块蒙尘。
西天东土徒然纷扰争辩，
纵有铁眼铜睛也难破这无明迷局。

释宝印为北宋临济宗禅僧，“颂古”是禅宗特有的文学形式，即通过对禅门公案或古德语句的赞颂阐发禅理。这首诗属于《颂古十八首》中的一篇，创作主旨在于破除学禅者的门户之见与世人对感官、表象的执着，引导观者回归本具的清净本心，体现了宋代“文字禅”以通俗语言阐发深奥禅理的创作特点。

1. 意象贴切，直指禅心：全诗以“生铁铸就”“泥块”等日常意象替代晦涩禅门术语，将抽象的“本真真性”“无明执着”具象化，使深奥禅理易于理解。
2. 对比与批判：以“西天此土”的地域对比，批判禅门内部的门户纷争，点明禅的本质超越地域与流派的分别；以“铁眼铜睛”的锐利与“看不破”的无力形成反差，强化了无明迷惑的普遍性。
3. 质朴见机锋：全诗无繁复用典，以直白的口语化表述传递深刻禅意，符合宋代禅诗“以俗见雅”的风格，于平淡中暗藏机锋，余韵悠长。
4. 偈颂特色鲜明：作为禅门偈颂，不拘泥于严格的近体诗格律，句式整齐、音韵流畅，兼具文学性与禅理意蕴。