颂古三十一首

这是宋代禅僧释安永《颂古三十一首》组诗中的一首，属于偈颂体禅诗。全诗以寻常自然景致与日常器物为喻，破除对“玄妙奇特”的执着，直指“平常心即道”的禅理核心，语言质朴平实，却蕴含深幽的禅意。

1. 一出一入，半合半开：“出、入”可指世间万物的生灭流转、日常行住的往来往复，也可喻禅门接引众生的开合机用；“合、开”则指万物的盛衰消长、自然物象的开合变化，此句概写世间常态的循环自在。
2. 羸鹤翘寒木，狂猿啸古台：羸鹤（léi hè）：瘦弱病困的鹤；翘：举首伫立；寒木：寒冬时节的枯木。狂猿：恣意放纵的猿猴；古台：荒废古老的高台。此句描绘荒寂山林中的寻常景致，以鹤、木、猿、台勾勒出清冷古朴的自然画面。
3. 要知奇特事，当甚破草鞋：奇特事：禅家所称的玄妙解脱之境、无上大道；当甚：宋代口语，意为“只消”“不过是”；破草鞋：僧人日常行走所用的破旧草鞋，指代极其平凡的日用之物。此句意谓，若要知晓那所谓的玄妙禅理，不过就像这随处可见的破草鞋一般寻常。

世间总在一出一入的循环里流转，万物也半合半开自在生长。
瘦鹤独立在寒冬枯木的枝头，狂猿长啸于荒废的古老高台。
若要懂得那最玄妙奇特的禅机，
不过就是这随处可见的破草鞋罢了。

释安永为宋代临济宗禅僧，《颂古三十一首》是其组偈颂作品，“颂古”是禅宗特有的文学体裁，以偈颂形式阐释禅门公案或直指禅理。这首诗未直接颂咏具体公案，而是借日常意象与寻常事物抒发参禅心得，传递禅门“道在寻常”的核心思想，体现了宋代禅诗“以俗显雅”的创作倾向，创作时间约为南宋初期。

1. 语言风格：全诗摒弃了传统诗词的华丽辞藻，以极简的口语化、生活化语言写就，质朴平实却意蕴悠长，契合禅诗“不立文字、直指本心”的特质，避免了禅理的玄奥晦涩。
2. 意象运用：前两句选取“羸鹤”“寒木”“狂猿”“古台”等荒寂自然意象，勾勒出清冷古朴的山林画面；后两句以“破草鞋”这一极平凡的日用器物为喻，与前句的“奇特事”形成强烈反差，以小见大，将高深的禅理寄托于日常事物之中。
3. 表现手法：“羸鹤翘寒木，狂猿啸古台”一句对仗工整，鹤对猿、翘对啸、寒木对古台，句式整齐自然，毫无雕琢痕迹。全诗由景入理，从自然景象过渡到禅理阐释，过渡流畅，逻辑清晰。
4. 禅理内核：全诗核心在于破除对“奇特”的执着，传递“平常心是道”的临济宗禅学思想——真正的大道并不在遥远玄妙的境界，而在日用伦常的寻常之间，体现了禅门“即事而真”的修行理念。