偈颂十二首

这首禅偈以白牛为核心喻体，借暮春时节白牛随群入山、劳作偿债、露尾示人之事，阐发禅宗“平常心即道”的修行境界：修行者不必脱离世间，当在日常行止中调伏自心、了却宿业，最终坦然显露本具的清净自性，不造作、不隐讳。

1. 春深不放白牛閒：春深，指暮春时节；白牛，禅宗经典譬喻，多指代清净本心、本自具足的自性，或被调伏的妄心；“閒”为“闲”的异体字，不放閒即不让其闲歇，喻修行者不离世间历练，不耽于空寂枯坐。
2. 依旧随群入乱山：随群，随顺世间缘起与大众日常；乱山，喻纷繁复杂的世俗境域；此句指修行者不避世间尘劳，在日常境遇中历练心性。
3. 拽杷牵犁偿宿债：拽杷牵犁，耕田劳作，代指日常行住坐卧的寻常事务，也指为众生担荷、行持布施劳作；偿宿债，可解为偿还往昔宿世的业缘债务，即通过日常行持了却因果业障，亦含“报众生恩”的修行意涵。
4. 尾巴再露与人看：尾巴，喻本真自性、修行境界的流露；再露与人看，不再刻意遮掩本具的清净面目，坦然示现修行状态，打破“藏拙”的刻意，回归自然本真。

暮春时节，白牛也不得偷闲，
依旧随群走入那乱山之间。
拉耙牵犁偿还往昔宿业，
它的尾巴再次扬起，坦然展露人前。

释安永为宋代临济宗杨岐派僧人，其《偈颂十二首》均为以日常物象阐发禅理的开示偈颂。这类禅偈多无明确专属创作事件，属于僧人接引后学、阐发禅法的通用开示语，体现了临济宗“触目皆是道”的禅风——不脱离世间日常，于寻常事上见修行真意。

1. 譬喻精妙，直指禅心：以禅宗经典的“牧牛”譬喻为核心，清晰展现了从“调心”到“任运”的修行进阶脉络：前两句写白牛不闲、随群入山，喻修行者不离世间尘劳；后两句写劳作偿债、露尾示人，则点明修行至“任运自然”的境界——不再刻意造作调心，而是在日常劳作中了却宿业，坦然显露本真自性，将抽象的禅理具象化为日常画面。
2. 语言质朴，意趣盎然：全诗采用浅白的口语化表达，以耕田、白牛等寻常物象入诗，无晦涩典故，却意蕴深远，符合禅偈“不立文字、直指人心”的特点。末句“尾巴再露与人看”以生活化的细节打破禅偈的刻板感，增添了鲜活的意趣，将“修行不必藏私”的道理寓于具象动作之中。
3. 重意轻文，契合禅风：作为禅偈，本诗未严格恪守七言绝句的平仄格律，更注重禅理的传达，体现了宋代禅偈“以意为主”的创作特色，契合禅宗“得意忘言”的美学追求。