这是一首宋代禅门偈颂,以自然时序、日常景物与世俗器物为喻,阐发“平常心是道”的禅理,破除对玄妙之理的执着,点明世间大道、真如本心本就蕴含于平凡的日常之中,语言质朴直白,充满生活化的禅意。
偈颂一百二十三首
日迁月化,山表水绿,依旧寻常。
小尽二十九,大尽三十日,也是镇萝蔔,汉地生姜。
简要说明
逐句注释
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岁旧年新,夜暗昼明,未尝移易:
- 岁旧:旧岁,一年将尽之时;年新:新年,新的一年伊始。
- 夜暗昼明:黑夜昏暗、白昼明亮,代指昼夜交替的自然现象。
- 未尝移易:未曾有过丝毫改变,指自然规律恒常不变。
句意:旧岁将尽新年将至,黑夜过去白昼降临,这些自然的法则从未发生过变动。
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日迁月化,山表水绿,依旧寻常:
- 日迁月化:日月推移变迁,时节更迭变化。
- 山表:山峦的外观,代指山色;水绿:江水呈现青绿之色,代指自然景物。
- 依旧寻常:终究还是平常的光景,未脱离日常的本质。
句意:日月流转时节变换,山色依然青翠、江水依旧澄绿,终究不过是寻常景致。
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小尽二十九,大尽三十日,也是镇萝蔔,汉地生姜:
- 小尽:农历小月,仅二十九天;大尽:农历大月,有三十天,指农历月份的天数规则。
- 萝蔔:同“萝卜”,“镇萝卜”应为禅门俗语或民间常语,无明确典故出处,泛指极为普通的家常食材;汉地生姜:中原地区常见的生姜,同样是寻常日用之物。
句意:哪怕是农历小月二十九天、大月三十天这样的历法细节,也不过像镇萝卜、汉地生姜一样,都是世间最平凡的事物。
现代译文
旧岁将尽新年又临,黑夜隐去白昼降临,
这自然的法则啊,从未有过半分变动。
日月流转时节变幻,山色依旧青翠,江水依然澄绿,
终究不过是寻常的光景。
哪怕小月二十九天,大月整三十日,
也不过像那镇萝卜、汉地生姜,本是世间最平凡的存在。
创作背景
释祖钦为宋代临济宗杨岐派高僧,有《禅宗颂古联珠通集》《偈颂》等作品传世。这类《偈颂一百二十三首》多为禅师日常开示、拈提公案或借景抒情之作,旨在以浅白语言传递禅门核心义理。此偈未标注具体创作时间,从内容来看,应是禅师借四季更迭、昼夜交替与日常历法、日用器物,破除学佛者对“玄妙之道”的执着,强调禅理不在高远之处,而在平凡日常之中,体现了宋代禅学“生活化”的发展倾向。
艺术赏析
- 以俗见雅,直指本心:全诗摒弃禅偈常见的玄奥典故与晦涩表述,以自然景物、历法细节乃至家常食材为喻,将抽象的禅理具象化,让高深佛理贴近日常,契合禅门“直指人心,见性成佛”的宗风。
- 对比手法层层递进:先以“岁旧年新”的时序变化与“未尝移易”的恒常规律形成对比,再以“日迁月化”的景物变迁与“依旧寻常”的本质形成对比,最后以日常事物收束,逐层阐明“大道在寻常”的核心观点,逻辑清晰意蕴深远。
- 语言质朴自然:全诗无雕琢修饰之痕,读来朗朗上口,适合开示诵读,让听者可快速领悟禅意,体现了宋代禅偈通俗化、生活化的艺术特色。
常见问题
《偈颂一百二十三首》的作者和朝代是什么?
《偈颂一百二十三首》的作者是释祖钦,页面按宋作品展示。
《偈颂一百二十三首》主要写了什么?
这是一首宋代禅门偈颂,以自然时序、日常景物与世俗器物为喻,阐发“平常心是道”的禅理,破除对玄妙之理的执着,点明世间大道、真如本心本就蕴含于平凡的日常之中,语言质朴直白,充满生活化的禅意。
《偈颂一百二十三首》的创作背景是什么?
释祖钦为宋代临济宗杨岐派高僧,有《禅宗颂古联珠通集》《偈颂》等作品传世。这类《偈颂一百二十三首》多为禅师日常开示、拈提公案或借景抒情之作,旨在以浅白语言传递禅门核心义理。此偈未标注具体创作时间,从内容来看,应是禅师借四季更迭、昼夜交替与日常历法、日用器物,破除学佛者对“玄妙之道”的执着,强调禅理不在高远之处,而在平凡日常之中,体现了宋代禅学“生活化”的发展倾...
《偈颂一百二十三首》有哪些值得关注的艺术特点?
1. 以俗见雅,直指本心 :全诗摒弃禅偈常见的玄奥典故与晦涩表述,以自然景物、历法细节乃至家常食材为喻,将抽象的禅理具象化,让高深佛理贴近日常,契合禅门“直指人心,见性成佛”的宗风。 2. 对比手法层层递进 :先以“岁旧年新”的时序变化与“未尝移易”的恒常规律形成对比,再以“日迁月化”的景物变迁与“依旧寻常”的本质形成对比,最后以日常事物收束,逐层阐明“大道...