游三门开化寺

这首诗是司马光游历三门开化寺时的即兴之作，以寺外黄河、山石等自然景观为切入点，借景物的恒久与变迁融入佛教禅理，抒发了对世事无常的感慨，以及渴望超脱世俗尘缘、洗尽心灵尘埃的心境。

1. 山石古来色：山石的色泽自有亘古不变的样貌，“古来”二字突出其超越时空的恒久质感。
2. 河流无尽声：三门为黄河险要渡口，此句写黄河奔流永无停歇的涛声，暗喻时光流逝不息。
3. 行舟自往返：渡口才的行船自在地往返穿梭，描摹渡口日常的往来景象。
4. 群木几枯荣：周遭的林木已经历了多少次枯荣交替，以草木枯荣喻时光更迭、世事变迁。
5. 狂象调难伏：“狂象”出自佛教典籍《法句经》，以狂躁难驯的野象譬喻躁动难安的世俗妄念与烦恼之心，此句言尘心妄念难以调伏。
6. 空华灭复生：“华”通“花”，“空华”即佛教所说的虚妄幻境（喻指人因迷妄所见的虚花，实则不存在），对应《金刚经》“一切有为法，如梦幻泡影”的禅理，此句谓虚妄幻象生灭不绝，喻世俗妄念不断滋生。
7. 我来何所得：我此番前来究竟有什么收获呢？以设问引出下文的精神感悟。
8. 聊此濯尘缨：姑且在此洗去沾染世俗的帽缨（代指世俗的束缚与烦恼），此句化用《楚辞·渔父》名句：
   > 沧浪之水清兮，可以濯我缨
   表达超脱尘俗、净化心灵的心愿。

山石自有亘古不变的色泽，黄河奔流永无停歇的涛声。
行船自在地往返于渡口，群木已经历了几度枯荣。
狂躁的妄念本就难以调伏，虚妄的空花灭了又再萌生。
我此番前来究竟有何所得？姑且在此洗尽世俗的尘缨。

三门即三门峡，位于今河南三门峡市，为古代黄河漕运的险要渡口，开化寺遗址紧邻三门峡大坝。这首诗应为司马光早年外任地方官时途经此地、游览开化寺所作。此时的司马光正值壮年，虽有仕途抱负，但借游寺之机参悟禅理，将自然之景与佛教思想结合，抒发对人生无常的思考与超脱世俗的精神追求。

1. 情景交融，理趣相生：前四句以雄浑苍茫的山水实景起兴，描绘出三门一带开阔悠远的自然风貌，暗合“恒久与流变”的哲理；后四句将禅理融入景物描写，以“狂象”“空华”的佛教意象阐发对妄念与虚幻的体悟，将写景、说理、抒情融为一体，无刻意雕琢之感。
2. 格律严谨，对仗工整：全诗为标准五言律诗，颔联“行舟自往返，群木几枯荣”与颈联“狂象调难伏，空华灭复生”均词性相对、结构工整，符合近体诗的格律规范，语言质朴凝练，体现了司马光平实沉稳的诗歌风格。
3. 意象典型，意蕴深远：以“山石”“河流”喻永恒与流变，“群木枯荣”喻时光更迭，“狂象”“空华”融禅理于日常，尾联“濯尘缨”点明主旨，将个人心境与自然、禅理结合，意境淡远，言有尽而意无穷，传递出温厚平和的精神内核。