吹萧

本诗以吹箫技艺的古今变迁为切入点，对比古代雅乐传承与后世技艺沦落的境遇，批判世俗重利轻古、礼乐崩坏的社会现象，抒发了对传统儒家礼乐文化衰微的叹惋与忧思。

古人吹萧者，以和虞韶声。
- 萧：通“箫”，古代竹制吹奏乐器，此处特指用于正统雅乐的箫管。
- 以和虞韶声：虞韶指上古舜帝时期的雅乐《韶》，是儒家推崇的经典雅乐范本；和意为协奏、调和，此句谓古代乐人能演奏出与《韶》乐和谐统一的纯正雅音，彰显礼乐之道。

后世不复贵，给丧仍卖饧。
- 不复贵：不再被社会珍视与推崇。
- 给丧：指在丧葬仪式中充当吹打乐手，为丧家提供服务。
- 卖饧：饧为麦芽糖，古代小贩常以吹箫招揽顾客售卖糖品，此处指以吹箫为谋生的市井小技。此句谓后世吹箫技艺已沦为世俗谋生的末流技艺，乐人或沦落为丧仪乐手，或沿街卖饧营生。

古时善吹箫的乐人，
能奏出与虞韶相和的雅音。
后世再无人珍视雅乐，
吹箫者或为丧仪吹打，或沿街卖饧营生。

司马光为北宋著名政治家、史学家与理学先驱，毕生推崇儒家礼乐教化，主张以礼乐整顿世风、维护社会秩序。北宋中期商品经济繁荣，世俗文化兴起，传统雅乐逐渐被民间俗乐取代，技艺传承亦日趋市井化。本诗正是诗人有感于此，借吹箫技艺的兴衰，批判世风趋利忘本、传统礼乐崩坏的现状，抒发其对文化传承断裂的忧思，具体创作年份未详。

1. 以小见大的对比手法：全诗以“古人”与“后世”的吹箫境遇形成鲜明对照，将个体技艺的兴衰上升到社会文化变迁的层面，折射出礼乐崩坏、文化价值偏移的深层问题，言简意赅。
2. 用典凝练深刻：以“虞韶”这一儒家正统雅乐的象征为参照，反衬后世技艺的鄙俗，强化了批判的力度，将平凡的市井技艺与宏大的文化传承议题相联结。
3. 质朴冷峻的语言风格：全诗无华丽辞藻，以平实直白的语言叙写变迁，情感含蓄沉郁，符合司马光严谨务实的文风，同时体现了宋诗“以议论入诗”的典型特征，于细微处见深意。