又云新铸鬴斛与今太府寺尽及权衡若合符契复

这首诗针对北宋新铸标准量器鬴斛与太府寺旧制是否契合的学术与政治争议展开，借度量衡校准之事，抒发对“名实相符”的重视，反对空泛的口舌之争，表达了以淳古之风化育人心、追求礼乐纯正的政治与文化主张。

1. 裁筩累黍久研精：裁筩指用裁取的竹管校准音律（古代以律管长度定音律标准）；累黍是古代用中等黍粒排列以确定度量衡标准的传统方法。此句言制器者以古法长期精心研核校准度量与音律。
2. 况复新修鬴斛成：鬴斛为古代官方标准量器，十斗为鬴（后世形制多有变迁），十斗为斛（南宋后改为五斗）。此句意为何况此番新修造的标准量器已然完成。
3. 岂校忽微争口语：岂即哪里；校为计较；忽微指极细微的误差；争口语指在口舌争论中较劲。此句意为不必计较分毫之差而徒逞口舌之辩。
4. 本期淳古变人情：本期本是期望；淳古指淳厚古朴的古风；变人情指改变浮薄世俗的人情风气。此句言初衷本是希望以恢复古制来淳化民风。
5. 即言乐律符今尺：古代度量衡与音律相互关联，以律管长度定度量标准；今尺指当时通行的官方尺度。此句意为既然称新制乐律符合当今尺制。
6. 但恐箫韶似郑声：箫韶相传为舜时的雅乐，代指纯正的庙堂雅乐；郑声指春秋时郑国的俗乐，孔子斥其“淫”，代指浮靡不正之乐。此句意为只怕这所谓合制的乐律，实则会沦为如郑声般的不正之乐。
7. 若欲世人俱信服：意为若要让天下人都真心信服。
8. 凤皇再集颍川城：凤皇即凤凰，古代视为太平祥瑞的象征；颍川城化用汉宣帝时颍川出现凤凰集城的典故，代指以盛世祥瑞印证标准的纯正。此句意为唯有以真正的太平盛景，方能让天下人信服。

以裁筒定律、累黍计量的古法，早已研精覃思，
何况此番新修造的标准量器已然告成。
本不必计较分毫之差而徒逞口舌之争，
初衷本是期盼以淳古之制，挽回浮薄的世俗人情。
既然说新制乐律契合当今的尺度标准，
只怕那所谓合制的雅乐，终究会沦为如郑声般的浮靡之音。
若要让天下人都能真心信服，
唯有待凤凰再度集于颍川之城，以太平祥瑞证其真。

此诗创作于北宋神宗熙宁年间（1068-1077年），当时王安石主持变法，其中包含统一度量衡的改革举措。朝中围绕新铸造的鬴斛等标准器具是否与太府寺（北宋掌管国家库藏、标准器物的官署）旧制契合产生激烈争议，支持变法者称新制与旧制完全吻合，反对派则提出异议。司马光作为反对变法的核心人物，对朝廷贸然更制持审慎态度，这首诗正是针对这场争议而作，体现了他对学术求真、反对虚浮争论的立场，以及对淳古民风与纯正礼乐的推崇。学界对此创作背景的解读基本达成共识，无重大争议。

1. 格律严谨合规：此诗为标准七言律诗，平仄协调，颔联、颈联对仗工整（颔联“岂校忽微”对“本期淳古”，“争口语”对“变人情”；颈联“乐律符今尺”对“箫韶似郑声”，属宽对），符合近体诗格律规范，体现了司马光扎实的诗歌创作功底。
2. 用典贴切自然：全诗多处化用古典典故，如“累黍”“裁筩”言古法校准度量，“箫韶”“郑声”喻雅正与浮靡之乐，“颍川凤集”以祥瑞证正，典故与主题高度契合，极大增强了诗歌的文化意蕴与说理深度。
3. 借物喻理，以小见大：以新铸度量衡的具体争议为切入点，将行政与学术层面的争论上升到礼乐教化、民风淳化的文化层面，将个人的政治立场与文化思考融入诗句之中，意蕴深远。
4. 文风平实沉稳：全诗语言质朴无华，无刻意雕琢的辞藻，以冷静克制的笔触表达观点，符合司马光作为史学家、政治家严谨务实的文风，于平实之中蕴含深刻的思想内涵。