或谓光嗤景仁谈禅而自谈又因用前韵为景仁解

本诗为司马光回应外界对其与挚友范镇（字景仁）谈禅的讥讽而作，以禅理譬喻处世之道，既澄清“谈禅”的实质是借义理抒发济世情怀，又表达了身处世事纷扰仍坚守本心的旷达心境，同时宽慰友人不必在意外界误解。

1. 贱子司已久，景仁迷自今
   贱子：古代男子的谦称，此处为司马光自指。司：掌管、理事，此处指为官处理政务。景仁：范镇，字景仁，北宋史学家、文学家，与司马光政见相合，同属旧党，二人交谊深厚。迷自今：指自今日起，连范景仁也遭人无端误解（指被嘲笑谈禅）。
2. 良因拯溺急，是致涉波深
   良：诚然、确实。拯溺：本指拯救溺水之人，此处比喻匡扶时政、拯救时弊。涉波深：深入波涛之中，比喻为济世事务深陷世事风波，招致外界非议。此句意为：正是因为急于匡扶时弊，才会深陷世事纷扰，引来诸多议论。
3. 到岸何须栰，挥鉏不见金
   栰（fá）：同“筏”，渡河用的木筏或竹筏。此处化用禅宗“渡河舍筏”的典故：以筏喻教法，渡至彼岸后便无需再携带筏子，比喻达成目标后不必执着于手段或形式。鉏（chú）：同“锄”，锄头。挥鉏不见金：化用禅门意趣与务实精神，指挥锄耕作时专注于事，不为黄金等名利外物所动，喻指摒弃杂念、坚守本心。
4. 浮云任来去，明月在天心
   浮云：比喻世俗的流言蜚语、外界的纷扰与变化。明月在天心：明月喻指清净本心、本真天性，“天心”即天道本心，意为无论外界如何变幻，本心始终澄澈明亮，不为外物所移。

我久已为官理事，身处世事的洪流之中，
今日连景仁你，也难逃旁人的误解嘲讽。
诚然是急于匡扶时弊、拯救世间，
才会深陷风波，引来诸多非议。
既然已抵达济世的彼岸，又何须执着于谈禅的形式？
挥锄耕作时便忘却外物，不见黄金名利。
任凭浮云般的流言随意来去，
澄澈的明月始终高悬在天心，分毫不动。

本诗写于北宋神宗熙宁年间（1068-1077）。当时王安石推行新法，司马光、范镇等旧党人士因反对变法先后辞官退居洛阳，二人常以诗文往来，探讨义理，包括禅家哲理。当时有政敌或世俗之人讥讽他们在国事艰难之际不谈政务而空谈佛理，司马光遂作此诗回应：一是为自己与范镇的谈禅行为辩解，阐明此举并非逃避世事，而是借禅理抒发济世情怀；二是宽慰友人，不必在意外界的无端指责，坚守本心即可。

1. 禅理与济世情怀相融：全诗以禅宗典故与禅理入诗，将“渡河舍筏”“浮云明月”等禅意意象与匡扶时政的济世目标结合，既回应了“谈禅”的质疑，又表达了“虽入世却不失本心”的处世态度，不执着于形式，更注重内在的精神坚守。
2. 格律严谨，对仗工整：本诗为五言律诗，颔联“良因拯溺急，是致涉波深”、颈联“到岸何须栰，挥鉏不见金”对仗工整，平仄协调，符合近体诗格律要求，体现了司马光深厚的古典文学功底。
3. 意象鲜明，意境旷达：以“浮云”喻世俗纷扰，以“明月”喻本心澄澈，将抽象的心境转化为具象的自然意象，语言平实浅近却意蕴悠长，营造出超然物外又不失入世担当的旷达意境。
4. 语气温和，情感真挚：全诗未直接反驳外界讥讽，而是以自谦和宽慰的语气，结合自身经历阐明观点，既为友人解嘲，也展现了司马光作为政治家与学者的沉稳从容，情感真挚不矫饰。