今古路行

· 司马光

出门道路多,纵横不我测。
我今欲远行,须问曾行客。
徐徐逢路人,咨问青松侧。
客曰君何往,答曰游京邑。
客仍指要路,而言行有益。
古路虽大道,不如今路直。
但行今人路,犹如假羽翼。
彼客虽我去,独自踟蹰立。
为见今古路,无乃须差忒。
今路足轮蹄,古路饶荆棘。
欲行今人路,恐背古人迹。
拟行古人路,今人笑迂僻。
又拟不出门,奈有饥寒逼。
哀哀于此情,悠悠苍天色。
不避今人嫌,路须行古陌。
古陌虽难远,且保无劂失。

简要说明

这首诗以行路比喻人生仕途的抉择,通过“问路”的叙事场景,展现了士人在今路(世俗追捧的便捷仕进捷径)与古路(坚守传统道义的正道)之间的两难困境,最终诗人明确选择坚守古道,表达了不随流俗、宁难不苟的人生态度与恪守儒家道义的决心。

逐句注释

  1. 出门道路多,纵横不我测:出门后才发现前路纵横交错,万千岔路让人无法揣度该如何选择。不我测为宾语前置,即“不测我”,意为无法测度(我的选择)。
  2. 我今欲远行,须问曾行客:我决意远行,必须向曾经走过这些路的旅人请教。曾行客:曾经出行过的旅人。
  3. 徐徐逢路人,咨问青松侧:缓缓行至青松旁时偶遇路人,便在树下向他询问路径。徐徐:缓慢从容的样子;咨问:询问请教。
  4. 客曰君何往,答曰游京邑:路人问我要去往何方,我回答说要前往京城。何往为宾语前置,即“往何”,意为去哪里;京邑:指北宋都城汴京。
  5. 客仍指要路,而言行有益:路人随即指向那条显要通达的道路,说走这条路对行事大有裨益。要路:此处暗指迎合世俗、便捷的仕途捷径。
  6. 古路虽大道,不如今路直:古老的道路虽为宽阔平路,却不如今时的道路笔直便捷。大道:指宽阔平坦的大路。
  7. 但行今人路,犹如假羽翼:只要踏上今路,便如同借助了双翼,行走起来省力又迅捷。:借助;羽翼:翅膀,比喻世俗助力。
  8. 彼客虽我去,独自踟蹰立:路人说完便径自离去,我却独自伫立原地,满心踌躇迟疑。踟蹰:徘徊犹豫的样子。
  9. 为见今古路,无乃须差忒:只因细看之下,今路与古道终究是截然不同的两条路。无乃:恐怕、大概;差忒:差异、差错。
  10. 今路足轮蹄,古路饶荆棘:今路上车马行人络绎不绝(世俗追捧),古道上却满布荆棘(荒僻难行)。足轮蹄:充满车马行人,指通行频繁;:多、充斥。
  11. 欲行今人路,恐背古人迹:若选择走今路,恐怕会违背古人留下的道义准则。古人迹:指儒家传统的为政之道与行事准则。
  12. 拟行古人路,今人笑迂僻:若打算坚守古道,又会被当世之人嘲笑为迂腐怪僻。迂僻:迂腐不切实际,不合时宜。
  13. 又拟不出门,奈有饥寒逼:若是索性闭门不出躲避抉择,却又怎奈饥寒之事时时相逼。:无奈、怎奈;:逼迫、困扰。
  14. 哀哀于此情,悠悠苍天色:这般两难的心境满是哀伤,唯有辽阔深远的苍天见证我的心事。悠悠:辽阔悠远的样子。
  15. 不避今人嫌,路须行古陌:绝不回避当世之人的非议,终究要踏上那古老的阡陌古道。古陌:古代的田间道路,此处代指坚守道义的正道。
  16. 古陌虽难远,且保无劂失:古道虽难行且遥远,尚且可以保证不会有违背本心的过失。劂失:同“阙失”,指过失、差错。

现代译文

踏上征途才惊觉,前路纵横交错,万千岔路竟不知该如何抉择。
我决意远行,总得问问那些曾走过这些路的旅人。
缓缓行至青松旁,恰好遇见一位路人,便上前向他请教。
他问我要去往何方,我答说要前往京城。
他随即指向那条通达的要路,说走这条路定能事半功倍。
古道虽宽阔平坦,却不如今路笔直便捷;
只要踏上今路,便如添了双翼,行走起来省力又迅捷。
路人说完便径自离去,我却独自伫立原地,满心踌躇。
只因细看之下,今路与古道终究是两条截然不同的路。
今路上车马喧腾,行人络绎;古道上却荆棘丛生,荒僻难行。
若走今路,恐将违背古人的道义准则;
若守古道,又会被世人笑作迂腐怪僻。
若是索性闭门不出,又怎奈饥寒之事时时相逼?
这般两难的心境,满是哀伤,唯有悠悠苍天,见证我的心事。
纵然世人非议,我也绝不回避,终究要踏上那古道阡陌。
古道虽难行且遥远,却能保我一生,无失本心,无违道义。

创作背景

这首诗的创作时间学界主流观点认为在北宋熙宁变法时期(1069年之后)。当时王安石推行新法,司马光作为旧党领袖,与王安石政见不合,先后出知永兴军、判西京御史台,退居洛阳。诗中“今路”暗指迎合新法、追求便捷仕进的世俗仕途;“古路”则代指儒家传统的为政之道与道义准则。诗人以行路之抉择,抒发了在新旧党争中坚守本心、不随波逐流的复杂心境,既展现了两难的困顿,又表达了宁守清贫、不违道义的决心。另有小众观点认为此诗为司马光早年仕途感慨之作,但以熙宁年间的背景更为学界广泛认可。

艺术赏析

  1. 对比手法的核心运用:全诗围绕“今路”与“古路”展开三重对比:物理层面的便捷与荒僻、世俗层面的追捧与坚守、价值层面的省力与守道,层层递进地铺陈出士人仕途的两难困境,最终凸显坚守古道的精神价值。
  2. 叙事与抒情的自然融合:以“问路”的日常叙事开篇,通过路人指引、内心挣扎推进情节,将抽象的道义抉择具象化为行路场景,避免空泛说教,让情感抒发自然真挚。
  3. 意象的象征意蕴:以“行路”象征人生选择,“轮蹄”象征世俗追捧的热闹,“荆棘”象征坚守道义的艰难,“羽翼”象征世俗捷径的助力,意象鲜明且意蕴深远,贴合司马光质朴平实的诗文风格。
  4. 结构严谨的情感闭环:全诗从“问路”起笔,到“两难”展开,再到“抉择”收束,逻辑清晰完整。结尾以“且保无劂失”点明主旨,完成了从叙事到抒情再到价值表态的完整情感链条,将士人在仕途中的坚守表达得真切动人。

常见问题

《今古路行》的作者和朝代是什么?

《今古路行》的作者是司马光,页面按宋作品展示。

《今古路行》主要写了什么?

这首诗以行路比喻人生仕途的抉择,通过“问路”的叙事场景,展现了士人在 今路 (世俗追捧的便捷仕进捷径)与 古路 (坚守传统道义的正道)之间的两难困境,最终诗人明确选择坚守古道,表达了不随流俗、宁难不苟的人生态度与恪守儒家道义的决心。

《今古路行》的创作背景是什么?

这首诗的创作时间学界主流观点认为在北宋熙宁变法时期(1069年之后)。当时王安石推行新法,司马光作为旧党领袖,与王安石政见不合,先后出知永兴军、判西京御史台,退居洛阳。诗中“今路”暗指迎合新法、追求便捷仕进的世俗仕途;“古路”则代指儒家传统的为政之道与道义准则。诗人以行路之抉择,抒发了在新旧党争中坚守本心、不随波逐流的复杂心境,既展现了两难的困顿,又表达了宁...

《今古路行》有哪些值得关注的艺术特点?

1. 对比手法的核心运用 :全诗围绕“今路”与“古路”展开三重对比:物理层面的便捷与荒僻、世俗层面的追捧与坚守、价值层面的省力与守道,层层递进地铺陈出士人仕途的两难困境,最终凸显坚守古道的精神价值。 2. 叙事与抒情的自然融合 :以“问路”的日常叙事开篇,通过路人指引、内心挣扎推进情节,将抽象的道义抉择具象化为行路场景,避免空泛说教,让情感抒发自然真挚。 3...