又和并寄杨乐道十二韵

这首诗为司马光的二次唱和之作，兼寄友人杨乐道。全诗先称颂君主开明纳谏的圣德，自谦才疏学浅不足以辅佐朝政，继而表达愿追随贤能、匡扶君政的志向，最后抒发对友人的深切思念与相聚无期的怅惘，兼具朝堂忠诚与私人情谊的真挚。

1. 圣主乐忠谏，曲从如转圜：圣主指贤明君主，此处当指宋仁宗；乐忠谏意为乐于听取忠直谏言；曲从如转圜谓君主纳谏顺遂自然，如同转动圆物般轻易无滞。
2. 玉色粹阳春，至仁生自然：玉色指帝王仪容温润如玉；粹阳春谓气度如春日暖阳般纯粹和暖；至仁指极致仁德；生自然谓仁德出于天性，而非刻意矫饰。
3. 所惭群臣愚，无以称开延：开延指君主开诚布公、延纳谏言；无以称开延意为群臣才德不足以匹配君主纳谏之怀，此处兼含自谦与代群臣致歉之意。
4. 贱生何为者，侧足青规前：贱生为司马光自谦之辞，谓微贱之人；侧足谦言不敢正立，仅能侧身依附；青规指宫廷规制，代指朝堂。
5. 顽石不可鍊，安能补高天：化用女娲炼石补天典故，顽石无法熔炼以补苍天，自谦才疏学浅，无力匡扶朝廷、弥补朝政阙失。
6. 狂简昧大体，所依官长贤：狂简谓疏狂简率，谦言自己行事粗疏；昧大体谓不识大体；所依官长贤谓自身能有所依托，全赖贤能的君主与同僚。
7. 有如骖靷，左右随周旋：骖为驾车边马，靷为套于马颈的引车皮带，此处以骖靷自比，谓自己如同车马附属部件，随侍君主左右辅佐周旋。
8. 庶几助山甫，衮职无尤愆：庶几意为希望、但愿；山甫即周宣王贤臣仲山甫，《诗经》载其能补帝王阙失；衮职指帝王礼服，代指朝政；尤愆意为过失，谓愿辅佐君主使朝政无过。
9. 缅思老成人，阻亲函丈筵：缅思谓遥想；老成人指友人杨乐道；阻亲函丈筵谓阻隔了与友人相聚论道的场合；函丈出自《礼记》，指坐席间距，代指宴饮、讲学的相聚场景。
10. 岂不寸心劳，动为纆徽牵：寸心劳谓内心为思念友人而劳顿；纆徽为捆绑囚犯的绳索，此处比喻公务、礼法的束缚，谓自身一举一动皆为世事牵绊，不得与友人相聚。
11. 何当执寿卮，跪起得差肩：何当意为何时能够；寿卮指祝寿酒杯，代指宴饮场合；差肩谓并肩同列，谓希望与友人并肩共事、同宴共饮。
12. 相顾藐无期，瞻望徒愔愔：相顾谓彼此相望；藐无期谓相聚之期渺茫无期；愔愔形容幽深怅惘的样子，谓只能徒然远望，心怀怅惘。

贤明君主乐于听取忠直谏言，
接纳顺意自然，如同转动圆物般轻易。
帝王仪容温润如春日暖阳，
极致仁德出于天性，从不刻意矫饰。
可叹群臣才识愚钝，
配不上您开诚纳谏的宽怀。
我这微贱之人又能做些什么？
只能侧身依附在朝堂规制之前。
顽石本就无法熔炼，又怎能补天？
我疏狂粗疏不识大体，
幸而能依托贤能的长上。
如同车马边的皮带与旁马，
随侍在您左右周旋辅佐。
只盼能如仲山甫一般辅佐您，
让朝政再无过失与缺憾。
遥想您这位老成贤达之人，
却阻隔了与我相聚论道的筵席。
怎会不为此劳心伤神？
一举一动都被世事绳索牵绊。
何时才能手捧祝寿的酒杯，
与您并肩同坐，共叙情谊？
彼此相望却遥遥无期，
只能徒然远望，心怀深深怅惘。

杨乐道即杨畋，字乐道，北宋名臣，与司马光同朝为官，交情深厚且常有唱和。“又和”表明此诗为司马光继此前赠杨乐道诗作后的第二次和诗。此诗创作大致在宋仁宗嘉祐年间，彼时司马光任知谏院，亲见君主开明纳谏，自身因公务缠身无法与友人相聚，遂作此诗：既称颂君主圣德、抒发辅佐朝政的赤诚，也寄托了对友人的思念与重逢共事的心愿，学界主流观点认为此诗贴合司马光此时的朝堂经历与私人情谊。

1. 用典精当：全诗化用经典典故，以女娲补天反喻自谦才疏，以《诗经》仲山甫补衮职的典故抒发辅佐志向，以“函丈”“纆徽”凝练表达思念与束缚之苦，典故贴合情境，无堆砌之弊，既彰显学识又深化情感。
2. 结构严谨：全诗以“颂君—自谦—述志—忆友—抒怀”为脉络层层递进，从朝堂君臣关系落笔，转向个人才质与志向，继而转入对友人的思念，最终收束于怅惘之情，情感流转自然，逻辑清晰。
3. 语言质朴醇厚：司马光文风偏向平实致用，此诗未用晦涩辞藻，以浅近文言表达真挚情感，兼具官方诗的庄重与私人唱和的亲切，符合其一贯的创作风格。
4. 格律合规：此诗为五言排律，遵循排律格律要求，中间联句多有对仗（如“顽石不可鍊，安能补高天”“缅思老成人，阻亲函丈筵”），平仄协调、音韵流畅，体现了严谨的律诗创作功力。