又和岳祠谢发题岳寺平法华庵

这首诗为司马光应和友人岳祠谢发的题庵之作，以寺庵僧人的日常禅修入笔，借对比儒家、道家经典，赞叹僧人超脱世俗学问、证得修行圆满的境界，兼具禅理与文人意趣。

1. 宴坐几何年：宴坐，佛教中指安稳静坐，为禅修的基本方式；几何年，即多少年，言僧人修行之久。
2. 庭芜与砌连：庭芜，庭院中的杂草；砌，寺庵的台阶；连，指杂草蔓延至台阶边缘，烘托出庵院清幽静谧、少有人打理的修行氛围。
3. 焚修真谛苦：焚修，僧人焚香、诵经、坐禅的日常修行活动；真谛，佛教中指宇宙人生的终极真理；苦，形容修行的勤勉刻苦。
4. 功地得无圆：功地，指修行的功夫与所达境地；得无，文言反问句式，意为“岂不是、莫非”；圆，指修行圆满，证得佛理。
5. 阙里诗三百：阙里，孔子故里（今山东曲阜），代指儒家经典；诗三百，即《诗经》，共三百零五篇，举其整数称“诗三百”。
6. 濑级文五千：此句“濑级”疑为“濑乡”之讹误，濑乡为老子出生地（今河南鹿邑东），代指道家经典《道德经》（全文约五千言，又称“五千文”）。
7. 厌烦犹不读：厌烦，指对世俗的儒道经典感到厌倦；犹，尚且；不读，指僧人无心研读世俗典籍。
8. 何况淤泥莲：淤泥莲，佛教典故，莲花从淤泥中生出而洁净无染，比喻众生在尘世烦恼中修行解脱，此处代指世间尘俗之事，句意谓僧人连世俗经典都不屑研读，更不必说俗世尘劳。

安稳静坐已过多少春秋？
庭中杂草连起了阶石尽头。
焚香参悟真谛何等勤苦，
修行的境界岂不是已然圆融？
孔子故里的《诗》三百篇，
濑乡老子的五千言经文。
尚且对这些世俗典籍心生厌烦不愿研读，
更何况那淤泥中生出的尘俗莲华？

此诗为司马光的和韵之作，原诗为岳祠谢发题于平法华庵的作品，司马光依韵唱和。作为北宋大儒，司马光早年即深入研读儒释道典籍，此诗既体现了他对佛教禅修的理解，也暗含了文人对超脱世俗学问的精神境界的向往，整体风格贴合其平实典雅的诗文特色。

1. 结构严谨，对比鲜明：全诗前四句聚焦僧人的日常修行与境界，后四句以儒道经典与僧人“厌烦犹不读”的态度形成对比，层层递进，最终以“淤泥莲”收束，将修行境界拔高至超脱一切世俗尘劳的层次。
2. 用典精准，意蕴深厚：“阙里诗三百”“濑乡文五千”分别代指儒道经典，以世人熟知的经典反衬僧人对世俗学问的超越，用典自然不生硬，既贴合诗题的寺庵背景，也契合司马光的文人身份。
3. 语言质朴，禅理暗藏：全诗以浅白平实的文言写就，无华丽辞藻，却通过反问句式“功地得无圆”强化了对僧人修行圆满的肯定，结尾的反问“何况淤泥莲”余味悠长，将禅理融入日常描写之中，兼具文学性与思想性。
4. 格律合规：此诗为五言律诗，颔联“阙里诗三百，濑级文五千”对仗工整，整体符合近体诗格律要求，体现了司马光的律诗创作功力。