送王彦臣同年通判毫州

这是一首送别诗，为送同年进士王彦臣出任亳州通判而作。诗歌借亳州当地的历史典故与名胜古迹起笔，既追忆了当地过往的德政与祥瑞，又赞誉了友人的才德，表达了对其赴任后能善理地方、成为官吏表率的期许，兼具怀古与送别双重意涵。

1. 先朝御六飞，亲竭濑乡祠：
   先朝：此处借指唐玄宗李隆基，天宝年间曾亲赴亳州濑乡祠祭祀老子。御六飞：帝王的车驾，古代天子车驾以六匹马拉动，故称“六飞”。竭：通“谒”，意为祭祀、拜谒。濑乡祠：位于古亳州城东，为纪念老子的祠庙，老子故里即在濑乡（今安徽涡阳，属古亳州境）。
2. 牛酒当时惠：
   指唐玄宗祭祀老子时，曾赏赐当地百姓牛酒，留下惠民恩泽。牛酒为古代帝王犒赏臣民的常用物品，此处代指朝廷的惠民举措。
3. 衣冠此日思：
   衣冠：代指当地的士大夫与百姓群体。此日：指王彦臣赴任之时。句意：当地民众至今感念先朝的德政，也将翘首期待新任官员的治理。
4. 仙踪丹有灶，天瑞桧生枝：
   仙踪：指老子的遗迹。丹有灶：老子曾在濑乡炼丹，留有炼丹灶的历史遗迹。天瑞：上天降下的祥瑞征兆。桧生枝：亳州当地曾出现桧树生出连理枝的祥瑞现象，被视为地方安宁的吉兆。此联借当地仙道遗迹与祥瑞之兆，烘托亳州的灵秀底蕴。
5. 圣主怜耆旧，题舆得吏师：
   圣主：此处指当朝宋神宗。怜耆旧：怜爱、器重年老有德望的旧臣。题舆：典出《后汉书·鲍宣传》，原指长官为属官题写车驾匾额，后泛指朝廷任命官职。得吏师：意为王彦臣可成为地方官吏的表率与楷模，赞誉其才德足以作为众人效法的对象。

昔日帝王驾六飞，亲来濑乡祭仙祠，
当年曾颁牛酒惠，至今乡思系恩慈。
老子丹灶留仙迹，桧树生枝兆瑞祺，
圣主怜念耆旧辈，授君此任为吏师。

此诗出自司马光《传家集》，创作于北宋熙宁年间（1068-1077）左右。王彦臣为司马光的同年进士，此次被任命为亳州通判——州府副职，协助知州处理政务。亳州为老子故里，拥有濑乡祠等历史遗迹，且当地曾有桧树生枝的祥瑞记载。司马光此时因反对王安石变法，已对中枢朝政有所疏离，作此诗时既借亳州本地历史典故烘托送别氛围，也以“吏师”赞誉友人才德，寄寓了对其赴任后善理地方、传承德政的期许。

1. 格律规范：此诗为标准五言律诗，严格遵循平仄粘对规则，中间两联“仙踪丹有灶，天瑞桧生枝”对仗工整，“仙踪”对“天瑞”，“丹有灶”对“桧生枝”，词性相对、意境相合，符合律诗体裁要求。
2. 用典贴合：全诗用典均紧扣亳州本地特色与送别主题：“六飞”“濑乡祠”“丹灶”均指向亳州作为老子故里的仙道文化，“题舆”典故自然引出对友人官职任命与才德的赞誉，用典不僻，贴合语境。
3. 意境递进：诗歌先以怀古起笔，从帝王祭祀、惠民恩泽的历史记忆，过渡到当地仙道遗迹与祥瑞之兆，最后落脚到对友人的期许，情感层层递进，既不失送别诗的真挚，又因历史典故的融入显得厚重典雅。
4. 语言风格：全诗语言质朴典雅，无浮华藻饰，以平实叙述承载深厚历史内涵，契合司马光作为史学家与政治家的文字风格，兼具文学性与史实感。