兴宗南园草盛不翦仆过而爱这诗以赠

这首五言古诗是司马光赠给友人兴宗的作品，通过描绘南园野草繁茂却任其自然生长的景致，借景抒情，赞扬了友人超脱世俗、顺应本真的生活态度，同时寄寓了自身忘怀仕禄、追求闲适自然的人生理想，整体风格平易质朴，意蕴悠长。

群家在何许，远与南城邻。
群家：疑为“君家”之误，指兴宗的居所。何许：何处、哪里。此句点明兴宗居所的位置，言其邻近南城。

画马不甚繁，门前无俗尘。
画马：此处指园中文雅雅致的景致布置，并非指绘画之马。不甚繁：并不繁杂铺陈。俗尘：世俗的纷扰与尘嚣。此句写居所环境清幽，无世俗打扰。

有园废鉏治，绕舍皆荆榛。
鉏治：同“锄治”，指除草整治。荆榛：丛生的荆棘与灌木，泛指野生杂草。此句写南园荒废已久，屋舍四周长满野生杂草。

入夏益滋蔓，鬖鬖高没人。
益：更加。滋蔓：滋生蔓延。鬖鬖（sān sān）：形容草木蓬松散乱、长势茂盛的样子。没人：高过人头。此句写夏日野草愈发繁茂，长势喜人。

岂无旧桃李，芜杂与之均。
岂无：难道没有。旧桃李：指昔日亲手栽种的桃树李树。芜杂：杂乱无章。与之均：与杂草混杂在一起。此句言昔日栽种的花木早已与野草融为一体，难分彼此。

谓言彼草木，於我奚疏亲。
谓言：说道、认为。彼草木：指园中所有草木，包括杂草与旧桃李。於我：对于我而言。奚疏亲：有什么疏远与亲近的区别。此句表达诗人对草木一视同仁的态度。

於问置取舍，岂得完天真。
於问：对于草木的去留问题。置取舍：作出选择与取舍。岂得：怎么能够。完天真：保全自然本真的天性。此句议论：倘若刻意取舍草木，便会丧失自然本真的本心。

不若任其然，同受雨露仁。
不若：不如。任其然：听任它们自然生长。同受雨露仁：一同承受天地雨露的恩泽。此句提出顺应自然的处世之道。

物性且不违，人心何缁磷。
物性：草木的天然本性。且不违：尚且不违背自然规律。人心：人的本心。缁磷：缁指黑色染料，磷指薄损，语出《论语·阳货》“涅而不缁”与《史记·伯夷列传》“不磷不缁”，此处指被世俗污染、改变本真。此句点明顺应自然则可保全本心，不为世俗所染。

闭户不迎客，箕踞无冠巾。
闭户：关闭家门，谢绝宾客。箕踞：盘腿而坐，为古代不拘礼法的随性坐姿。无冠巾：不戴冠帽头巾，指不修边幅、自在随性。此句写主人闲适超脱的日常状态。

苟忘轩冕荣，何异巢居民。
苟：如果。忘轩冕荣：忘怀官位爵禄的荣华。轩冕：古代官员的车乘与冕服，代指仕途功名。巢居民：上古时代巢居野外的百姓，泛指超脱世俗、淳朴自在的人。此句收束全诗，点明超脱仕禄则与上古隐士无异，升华主旨。

您的家宅在何处？远远邻近南城边。
园中景致并不繁杂，门前没有世俗的尘嚣扰攘。
有座园子早已荒废了除草整治，屋舍四周全是丛生的荆榛杂草。
入夏之后愈发滋生蔓延，蓬松散乱的野草高过了人头。
难道昔日亲手栽种的桃李还在吗？如今早已和杂草混杂不分。
要说这些草木啊，对我而言又有什么亲疏之别呢？
倘若对它们刻意取舍，又怎能保全自然本真的天性？
不如听任它们自然生长，一同承受雨露的恩泽。
连草木的天性都不去违背，人的本心又怎会被世俗污染？
闭门谢客不迎送宾客，盘腿而坐不戴冠巾随性自在。
如果能忘怀官位爵禄的荣华，和上古巢居的百姓又有什么不同？

兴宗即刘恕（1032-1078），字道原，号兴宗，是北宋著名史学家，曾协助司马光编撰《资治通鉴》，二人交谊深厚，皆有超脱世俗的志趣。这首诗是司马光路过兴宗的南园，见园中野草繁茂却未曾刻意修剪，有感而作，用以赞扬兴宗顺应自然、忘怀仕禄的生活态度，同时也寄托了自身在仕途之余追求闲适本真的人生心境。诗作创作时间大致为北宋中后期，司马光正处于仕途顺遂但萌生退隐之意的阶段。

1. 托物言志，借景抒情：全诗以“南园草盛不翦”的景致为依托，通过对草木自然生长的描写，将个人的处世态度寄寓其中，以草木的“任其然”映射人的“完天真”，将哲理与景物自然融合。
2. 语言质朴平易：全诗采用浅近直白的五言古体句式，无华丽辞藻，风格平实自然，契合司马光作为史学家的严谨质朴文风，却又不失诗意韵味。
3. 议论与抒情结合：诗中多处运用反问句式强化表达，如“岂无旧桃李”“岂得完天真”，在写景之后顺势展开议论，将对自然与本心的思考自然融入诗句，说理流畅不生硬。
4. 用典含蓄自然：化用《论语》“不磷不缁”的典故，以“缁磷”点明不被世俗污染的本心，既增添了作品的文化厚度，又不显得刻意晦涩。
5. 结构层次清晰：全诗从点明居所位置，到描绘园中景致，再到借景议论处世之道，最后以点明主旨收束，层层递进，逻辑连贯，完整地表达了全诗的核心情感与思想。
6. 格律自由舒缓：作为五言古诗，全诗不拘泥于近体诗的平仄对仗，节奏舒缓自然，与全诗闲适散淡的意境高度契合。