赠太子太傅康靖李公挽歌词二首

这是司马光为去世的太子太傅、谥号康靖的李氏所作的挽诗之一，全诗以哀悼逝者为核心，先抒发百姓对贤公离世的茫然惋惜，继而追忆其生前德行政绩、门生故吏，最终以赞美其福寿圆满收束，尽显对逝者一生功德的尊崇与哀悼之情。

1. 黄发今彫丧：黄发为老年人的代称，此处特指李公；“彫丧”同“雕丧”，意为凋零丧亡，指逝者去世。
2. 苍生欲奈何：苍生指天下百姓，此句写百姓失去贤德官员后的茫然无措，尽显民众对逝者的依恋与惋惜。
3. 散金缠极乐：散金指生前散发钱财济助他人的义举；缠极乐谓逝者已超脱尘世，归于极乐净土，暗指其安然离世。
4. 曳杖已成歌：典出《论语·宪问》，孔子临终前曾拄杖于门而歌，叹自身将逝。此处用典，形容李公离世时安详从容，如先圣一般从容坦然。
5. 十郡余恩在：十郡泛指李公历任地方长官的辖区，谓其在多地任官时留下的惠民恩泽至今尚存。
6. 三台故吏多：三台为古代星官名，对应汉代三公之位，后借指朝廷高官；故吏指过去的门生下属，此句谓朝中多有其昔日提携的故旧门生。
7. 位崇仍有后：位崇指官爵尊贵显赫；仍有后谓子孙昌盛，传承家声。
8. 五福更为多：典出《尚书·洪范》，“五福”指寿、富、康宁、攸好德、考终命五种福气，此句谓逝者所享福禄远超五福之数，赞美其福寿双全。

白发贤公今已辞世，苍生茫然又能如何？
当年散财行善，如今已归于极乐；
拄杖从容离世，已然化作长歌。
十郡之地尚留您的惠民恩泽，
朝堂之上故旧门生何其众多。
您位高权重尚有后嗣传承，
平生福禄更胜过五福之多。

太子太傅康靖李公一般认为是北宋名臣李柬之（1006-1079），字公廉，宋仁宗朝历任地方知州与朝廷要职，官至太子太傅，去世后谥号康靖。司马光与李柬之有交游往来，此诗当作于李柬之去世之后，属于官方制式的挽歌词，用于悼念逝者、称颂其生平功德与德行。

1. 格律工整严谨：全诗为标准五言律诗，颔联“十郡余恩在，三台故吏多”、颈联“位崇仍有后，五福更为多”均严格对仗，平仄协调，符合近体诗的格律要求，读来朗朗上口，尽显庄重典雅的挽诗气质。
2. 用典贴切自然：两处用典皆恰到好处，“曳杖已成歌”借孔子临终典故，既写出李公离世时的从容安详，又暗含对其贤德地位的推崇；“五福更为多”化用《尚书》五福之说，将对逝者的赞美拔高到儒家经典的价值体系中，贴切而不失厚重。
3. 情感层次分明：全诗以“苍生欲奈何”起笔，先抒民众之哀痛，继而追忆逝者的恩泽、故吏与家世，最后以“五福更为多”收束，层层递进，哀而不伤，既表达了真挚的哀悼之情，又符合挽诗庄重得体的规范，尽显对逝者一生功绩的肯定与尊崇。