送雷章秘丞和芮城

这首是北宋名臣司马光的送别赠诗，赠别即将赴任芮城县丞的友人雷章。诗歌以芮城的历史典故与地理形胜起笔，赞扬当地传承已久的圣贤教化之风，继而期许友人以儒家经术、礼乐之道施政化民，既含送别情谊，更寄寓了儒家“为政以德”的政治理想。

1. 西伯昔断讼：西伯指周文王姬昌，商末为西方诸侯之长。据《史记·周本纪》记载，虞、芮两国百姓因边界争执赴周求断，入周后见周人皆礼让长者，惭愧而返，此即“西伯断讼”典故。断讼：决断诉讼争端。
2. 令名存迄今：令名指美好的声名、贤名；迄今：到现在。句意谓周文王的贤德之名至今留存。
3. 南临大河曲：大河指黄河；曲指河湾。芮城（今山西芮城）南邻黄河弯道地带。
4. 北倚首阳岑：首阳即首阳山，相传伯夷、叔齐隐居饿死之地；岑指小而高的山。句意谓芮城北靠首阳山。
5. 俗被圣贤化：被通“披”，意为承受、蒙受；圣贤化指周文王等圣贤的教化。句意谓当地民俗蒙受圣贤教化的熏陶。
6. 人多礼让心：百姓大多怀有谦让礼敬的本心。
7. 夫君老经术：夫君是对友人雷章的尊称；老经术指精通儒家经典学问，年高德劭。
8. 终日想鸣琴：鸣琴典出《吕氏春秋》，宓子贱任单父宰时以弹琴不下堂而治，后以“鸣琴”代指以礼乐教化施政，不用严苛刑罚。此处期许友人以礼乐之道治理芮城。

当年西伯文王曾调停虞芮争讼，
他的贤名至今流传世间。
芮城南依黄河湾曲之岸，
北靠首阳山的青峦翠巅。
这里的民俗浸沐圣贤教化，
百姓多怀谦让礼敬之心。
您精通儒家经术年高德劭，
想来定会以鸣琴之政，教化一方黎民。

北宋中期，司马光作为儒家正统官僚，主张以“德治”“礼治”为核心的为政理念。此诗为送别友人雷章赴任芮城县丞而作：芮城为古虞芮故地，正是周文王断讼、开启礼乐教化的地方，有着深厚的历史文化底蕴。司马光借此地的历史积淀，借赠诗勉励友人继承当地的教化传统，以儒家经术、礼乐之道施政，而非以严苛刑罚治民，同时也体现了他自身的政治理想。

1. 用典贴切自然：开篇以“西伯断讼”典故紧扣芮城的历史底色，既点明当地的教化渊源，又为全诗的劝勉基调铺垫，无生硬堆砌之感。末句“鸣琴”化用宓子贱治单父的典故，含蓄委婉地表达对友人施政的期许，契合儒家“无为而治”的为政美学。
2. 格律工整严谨：全诗为标准五言律诗，颔联“南临大河曲，北倚首阳岑”与颈联“俗被圣贤化，人多礼让心”均对仗工整，平仄协调，语言质朴沉稳，符合司马光一贯的文风特色，无华丽辞藻却意蕴厚重。
3. 意境层次分明：前四句以地理形胜铺展芮城的开阔意境，后四句转写民风与期许，由景入情，从历史风物过渡到对友人的劝勉，情感真挚不流于俗，兼具送别之温情与为政之深意。