康定中予过洛桥墩南得诗两句於今三十二年矣

这首诗借尘污宝镜、泥混清水的日常物象，阐发了表象与本质的哲理，批判世人舍本逐末、追逐外在浮华的行为，主张坚守内在本真、看淡无谓纷争，整体风格质朴平实，充满理趣。

1. 流尘集宝鉴：流尘指飘飞的尘土；宝鉴即古代珍贵的铜镜。句意：飘飞的尘土落在宝镜之上。
2. 尘昏鉴不昏：尘昏指尘土使镜面蒙上昏蒙的灰尘；鉴不昏指镜子本身的光亮本质并未被遮蔽。句意：尘土让镜面看起来昏暗，但镜子本身并不昏昧。
3. 织泥落清水：织泥指揉合、搅动的泥土；落清水指落入清澈的水中。句意：揉动的泥土落入清澈的河水之中。
4. 泥浑非水浑：泥浑指泥土在水中变得浑浊；非水浑指清水本身并未随之变浑。句意：泥土变浑浊了，但水的澄澈本质并未改变。
5. 人能辨二物，相与自忘言：二物指前两句的尘镜与泥水两组意象；忘言出自《庄子·外物》“得意而忘言”，指心意相通无需言语表达。句意：人若能分辨这两组物象的本质区别，便能心意相契，相对而无需多言。
6. 二物不能辨，悠悠何足论：悠悠指世间纷繁杂乱的事物。句意：如果连这两种浅显的道理都分辨不清，世间纷纷扰扰的俗事，便不值得去争辩谈论。
7. 无为舍其内，逐外取烦冤：无为即“不要”；舍其内指舍弃内在的本真与本质；逐外指追逐外在的浮华表象；烦冤指烦恼怨尤。句意：切莫舍弃内在的根本，而去追逐外在的虚浮之物，徒然招致烦恼与怨愤。

飘飞的尘土落上宝镜，
尘土蒙住镜面，可镜子的光亮从未昏昧。
揉动的泥土坠入清水，
泥土变得浑浊，可清水的澄澈并未改变。
若能辨明这两种物象的本质差异，
便能心意相通，相对而忘言。
若是连这浅显的道理都分辨不清，
世间悠悠万事，又有什么值得争辩谈论？
切莫舍弃内在的本真，
去追逐外在的浮华，徒然招来烦忧怨愤。

根据诗题可知，诗人早年在康定年间（1040年，宋仁宗年号）路过洛阳桥墩南时，仅得前四句残句，时隔三十二年后的晚年才补成全诗。此时诗人已历经官场沉浮，因反对王安石变法退居洛阳，专心编纂《资治通鉴》，目睹朝堂纷争与世人追逐名利、舍本逐末的世态，借早年偶得的残句阐发对人生与世事的思考，寄托了自己坚守本真、看淡纷争的心境。

1. 以物喻理，具象化哲理：全诗未直接议论道理，而是用尘污镜、泥混水两个日常自然物象，类比“表象遮蔽本质，而本质恒定不变”的核心观点，将抽象的哲学思辨转化为可感的生活场景，避免了宋诗常有的枯燥说理，显得自然贴切。
2. 对仗工整，格律严谨：前两联采用严整的对仗，“流尘”对“织泥”、“集宝鉴”对“落清水”、“尘昏鉴不昏”对“泥浑非水浑”，平仄协调，符合近体诗的格律要求，语言质朴却不失章法。
3. 化用典故，意蕴深厚：“自忘言”化用《庄子·外物》的“得意忘言”典故，既点明了“辨明本质后心意相通”的境界，也为诗歌增添了古典文化内涵。
4. 劝世意味平和恳切：全诗未用激烈言辞批判世俗，而是以温和口吻劝诫世人坚守内在本真，反对舍本逐末，整体风格沉稳平和，体现了司马光作为史学家与政治家的理性与从容。