遣兴

这首诗以“遣兴”为题即兴抒怀，围绕京城官场的世俗环境展开，抒发了诗人坚守道义却与趋时之风格格不入的苦闷，批判了官场投机钻营的风气，最终表达了渴望归隐田园、坚守高洁品格的情志。

1. 京洛红尘里：京洛指北宋西京洛阳（诗人晚年长期居此），红尘代指世俗纷扰、官场喧嚣。句意：身处京城洛阳的世俗尘嚣之中。
2. 闭门常独居：闭门谢客，独自闲居。句意：我常常闭门谢客，过着独处的生活。
3. 虽无守道愧：守道指坚守道义、正道；愧指愧疚。句意：纵然坚守道义，我从没有愧对本心之处。
4. 终与趣时疏：趣时即“趋时”，指迎合世俗潮流、投机钻营；疏指疏远、不合拍。句意：终究与那些趋炎附势的人格格不入。
5. 文举徒飞表：文举指东汉孔融（字文举），他曾多次上书朝廷议论时政；飞表指呈上奏章。句意：空有孔融般上书言事的热忱，却终究徒劳无功。
6. 曹丘懒挟书：曹丘指西汉辩士曹丘生，曾借权贵之力为季布扬名，后以“曹丘”代指依附权贵、奔走钻营者；挟书指携带书信谒见权贵以求举荐。句意：我却懒得像曹丘生那样，带着书信依附权贵、钻营门路。
7. 谁怜从宦久：从宦指做官。句意：有谁会可怜我为官日久，仍坚守本心？
8. 不及策名初：策名指古代士人出仕时在官府登记姓名，代指初入仕途。句意：如今的处境，竟不如当初刚入仕之时。
9. 待兔谋其拙：化用守株待兔典故，比喻投机取巧、坐等不劳而获的行为；谋指谋划、手段。句意：那些投机钻营者的手段，如同守株待兔般笨拙可笑。
10. 屠龙艺亦虚：化用屠龙之技典故（出自《庄子·列御寇》），比喻技艺虽高却无用武之地，或华而不实。句意：纵然有屠龙般的高超技艺，在官场中也终究虚空无用。
11. 何当治归计：何当指何时能够；治归计指办理归隐的打算。句意：何时才能办妥归隐的计划？
12. 松菊绕吾庐：化用陶渊明《归去来兮辞》“三径就荒，松菊犹存”典故，松菊象征高洁品格，代指归隐后的田园生活。句意：让松菊环绕我的茅庐，过闲淡的归隐生活。

京城洛阳满是俗世尘嚣，
我闭门谢客常自独居。
虽坚守道义从无愧疚，
终究与趋时之人格格不入。
空有文举般上书的热忱，
却懒如曹丘挟书谒贵。
谁会怜我为官日久，
仍不如当初策名入仕之初？
守株待兔的谋划太显笨拙，
屠龙的技艺终究虚空无用。
何时才能办妥归隐之计，
松菊环绕我的茅庐？

宋神宗熙宁三年（1070年），王安石主持推行新法，司马光作为旧党核心成员，因政见不合自请离京，出知永兴军，后退居洛阳十五年，专事编纂《资治通鉴》。这首《遣兴》当创作于其在京任职或即将离京外放之际，彼时诗人眼见官场趋炎附势、投机钻营之风盛行，自己坚守正道却难以容身，遂借诗抒发内心苦闷与归隐之志。

1. 格律严谨：全诗为标准五言律诗，采用仄起首句不入韵格式，平仄粘对符合规则，颈联“待兔谋其拙，屠龙艺亦虚”对仗工整，意象与内涵契合，尽显古典律诗的格律美感。全诗以“处境—本心—批判—归隐”为脉络，章法井然，情感层层递进。
2. 用典自然：全诗多处化用经典典故，“守株待兔”“屠龙之技”批判官场投机风气，“文举飞表”“曹丘挟书”对比自身与世俗的差异，“松菊绕庐”呼应归隐之志，典故精准融入诗句，无堆砌之感，精准传递了诗人的心境。
3. 语言平实：全诗语言质朴无华，无华丽辞藻雕琢，契合司马光严谨真挚的文风，直白地抒发内心的苦闷与坚守，兼具史学的冷静克制与诗人的情感温度。
4. 对比鲜明：以“从宦久”与“策名初”对比自身前后境遇，以“守道无愧”与“趣时疏”对比自身与世俗的价值观，突出了诗人不与流俗合污的高洁品格，强化了全诗的情感张力。