送僧归南岳寺

这首诗是一首送别僧人回归南岳寺的七言律诗，以清寂淡雅的笔触，描绘了僧人归途的清幽景致、南岳寺院的禅寂氛围与僧人的日常禅修生活，抒发了诗人对清净出世生活的赞叹与向往，暗含对世俗扰攘的疏离之感。

1. 山路花香上衲衣：山路间的花香沾染在僧人所穿的衲衣（僧人的麻布僧衣）之上。“上”指附着、沾染。
2. 云深南岳一僧归：云雾缭绕的南岳衡山之中，这位僧人正悠然归去。“云深”点明南岳山的幽僻深邃，“南岳”即衡山，为佛教圣地。
3. 尘生古像开寒殿：清冷的殿宇中，古旧的佛像蒙着薄尘，殿门轻启。“古像”指寺院中的古代佛像，“寒殿”形容殿宇因少有人迹而清寂。
4. 风度闲房掩夕扉：晚风拂过僧人静修的闲室，傍晚的柴扉悄然掩上。“风度”即晚风轻拂，“闲房”指僧人的静室，“夕扉”指傍晚时分的门扇。
5. 踏雨棕鞋苔藓滑：僧人冒雨而行，棕麻编织的僧鞋踩在长满苔藓的湿滑山路上。“棕鞋”为僧人日常所穿的鞋履，“苔藓滑”写出雨后山路的湿滑难行。
6. 炊香野饭稻粱肥：野地炊煮的斋饭香气飘来，田间的稻粱谷物正饱满成熟。“野饭”指僧人就地取用本地谷物制作的斋饭，“稻粱肥”点明时节正值谷物成熟。
7. 禅余犹转千声偈：禅修之余，僧人仍会吟诵千遍偈颂（佛教的韵文颂诗，用于宣说佛法）。“禅余”指禅修之余的闲暇时间，“转千声偈”形容僧人日常禅修精进。
8. 总有游人得见稀：纵然有世俗的游客前来，也难得见到这般清净的禅修境界。“总有”即纵使、即使，“游人”指世俗的访客，“得见稀”意为难得一见。

山径间花香缕缕，沾在僧人的衲衣之上；
云雾缭绕的南岳山中，这位僧人正悠然归去。
清冷的殿宇里，古佛像蒙着薄尘，殿门轻启；
晚风掠过静室，傍晚的柴扉悄然掩上。
僧人行在雨中，棕鞋踩过苔藓遍布的滑路；
野炊的饭香飘来，田里的稻粱正饱满肥硕。
禅修之余，他仍会吟诵千遍偈颂；
纵然有世俗游人，也难得见此清净境界。

朱升为明初开国文臣，元末曾隐居石门山，后投靠朱元璋参与开国大业，洪武初年官至翰林学士。此诗具体创作年份未详，结合其生平推测，大概率作于元末乱世隐居期间或明初闲居之时。当时社会动荡扰攘，诗人经历世乱后，对清净出世的禅隐生活心生向往，遂以送别僧人为由，写下此诗以赞咏禅寂之境。

1. 结构层次清晰：全诗以送别为脉络，先写送别时眼前的山径花香，再铺陈僧人归处的南岳寺院景致，继而刻画僧人的日常修行与生活细节，最后以“游人得见稀”收束，由景及情，层层递进，将送别之意与禅意感悟自然融合。
2. 意象营造清寂脱俗：诗中选取衲衣、云深、古像、寒殿、棕鞋、苔藓、野饭、偈颂等意象，均带有鲜明的禅意色彩，共同构建出远离尘嚣的清净禅境，烘托出僧人超脱世俗的形象。
3. 格律与对仗工整：此诗为标准七言律诗，首句入韵，二、四、六、八句押韵（韵脚为“衣、归、扉、肥、稀”，均属平水韵“五微”部）。颔联“尘生古像开寒殿，风度闲房掩夕扉”与颈联“踏雨棕鞋苔藓滑，炊香野饭稻粱肥”均对仗工整，词性相对、平仄协调，体现出严谨的律诗格律规范。
4. 表现手法含蓄蕴藉：颈联以“踏雨”“炊香”动静结合，既写出僧人行路的艰辛与日常的清苦，又暗含对质朴禅修生活的肯定；尾联以“游人得见稀”对比世俗与禅境，点明清净禅修的难得，含蓄抒发了诗人对出世生活的追慕，暗含对乱世世俗扰攘的厌弃。