出台复还洪都

这首诗是诗人从狱中获释返回洪都时所作，以劫后余生的情感脉络为核心，先写祸福无定、狱中惊魂，再抒获释的狂喜与归家的恍惚，最后落脚于自身才不堪任、坎坷多艰的喟叹，情感真挚深沉，兼具亲历之痛与身世之悲。

1. 福至本无象，祸来非有因：福运降临本无固定形迹，灾祸突发也并非有必然缘由。无象：没有可见的征兆、形迹。
2. 方忧触罗网，遽喜辞妖尘：方才还在担忧自己触犯法网，忽然就欣喜地辞别了这凶险的牢狱环境。罗网：比喻牢狱、灾祸；妖尘：指险恶污浊的处境，此处特指牢狱。遽：突然。
3. 念此蓬藋姿，忽遘蹇与屯：想到我本如蓬草、藋蒿般微贱孱弱，却突然遭遇了困顿艰难的厄运。蓬藋：两种野生杂草，比喻身份微贱、资质平庸；遘（gòu）：遭遇；蹇、屯：《周易》中的卦名，均指艰难困厄，代指人生挫折。
4. 仓黄圜扉中，日夕与死邻：在牢狱之中仓皇窘迫度日，早晚都与死亡近在咫尺。仓黄：同“仓皇”，慌乱窘迫的样子；圜扉（yuán fēi）：牢狱的圆形门，代指牢狱。
5. 皇明眷私照，寒谷回阳春：圣明的朝廷眷顾照耀我，如同寒冷的山谷迎来了春日暖阳。皇明：对当朝的尊称，此处指明廷；寒谷回阳春：用邹衍吹律暖寒谷的典故，比喻绝境中重获生机与恩泽。
6. 既免在涤牲，复纵充庖鳞：既免于像待祭的牲畜那样被宰杀，又得以像可入庖厨的鲜鱼那样获生。在涤牲：指饲养在祭祀专用圈栏中的牲畜，此处代指待刑的囚徒；充庖鳞：指可供厨房烹制的鲜鱼，比喻免于死罪的幸存者。
7. 重沐饬冠裳，济溺立要津：重新得以整理衣冠恢复正常身份，得以立身于重要职位救助陷于困境之人。饬（chì）冠裳：整理衣冠，指恢复官身或正常的社会身份；济溺：救助落水之人，代指救助困厄之人；要津：重要渡口，此处比喻重要的官职或地位。
8. 道路与我庆，况我骨肉亲：路上的行人都为我庆贺，更何况我的骨肉至亲。
9. 归来向妻孥，秉烛语及晨：回到家中对着妻子儿女，举着蜡烛一直畅谈至天明。妻孥（nú）：妻子和儿女。
10. 犹疑是梦寐，欢乐恐未真：仍然疑心这一切不过是梦境，这份突如其来的欢乐恐怕并非真实。
11. 嗟余抑何艰，坎惣多苦辛：可叹我为何如此多灾多难，坎坷困顿之中充满了辛酸劳苦。坎惣：应为“坎壈”的异体字，指人生坎坷不顺。
12. 弱无胜力锥，而欲举万钧：我孱弱得连锥子般的力气都难以承受，却想要扛起万钧重的重物。万钧：极言重量，此处比喻繁重的职责或重任。
13. 羸牛服盐车，遥遥...：瘦弱的牛拉着盐车，前路漫漫（原诗未竟）。羸（léi）牛：瘦弱的牛；服盐车：化用《战国策》中骥服盐车的典故，此处以羸牛代指自己，比喻才不堪任、负重艰难。

福运本无迹可寻，灾祸降临也并无定因。
方才还在担忧触犯法网，忽已欣喜辞别凶险囚尘。
念我本如蓬蒿般微贱孱弱，却突遭困顿坎坷的厄运。
在牢狱里仓皇度日，朝夕都与死亡为邻。
圣明朝廷眷顾施以恩泽，如寒谷重遇阳春暖阳。
既免于如待祭牲畜般受戮，又得如庖厨鲜鱼般获生。
重获资格整理衣冠，立身要津救助困厄之人。
路上行人都为我庆贺，何况我的骨肉至亲。
归家对着妻儿，秉烛长谈直至天明。
仍疑心这一切不过是梦境，这欢乐恐怕并非真实。
可叹我为何如此多艰，坎坷困顿满是辛酸。
我孱弱得连锥力都难胜，却要去扛起万钧重物。
瘦牛拉着盐车，前路漫漫……

杨基为明初“吴中四杰”之一，早年曾入张士诚幕府，后归附明朝，官至山西按察副使。据学界主流观点，此诗作于洪武年间诗人因事下狱获释、返回洪都任所之时。诗人历经牢狱生死考验，劫后余生的惊惧与狂喜交织，同时也暗含了对自身才力不堪重任、仕途坎坷的深沉感慨。杨基晚年因受胡惟庸案牵连被贬，最终死于贬谪途中，此诗也可见其早年即已显露的身世之忧。

1. 情感脉络清晰自然：全诗以“劫后余生”的情感变化为线索，从开篇对祸福无常的感慨，到狱中与死为邻的惊惧，再到获释后的狂喜、归家后的恍惚，最后落脚于自身才不堪任的自伤，情感转折层层递进，真实可感，将狱中惊魂、归家疑梦的状态刻画得淋漓尽致。
2. 用典贴切凝练：多处化用经典典故，如“寒谷回阳春”以邹衍吹律的典故喻朝廷恩泽，“在涤牲”“充庖鳞”以祭祀牲畜、庖厨之鱼喻待刑囚徒与获生之人，“羸牛服盐车”化用骥服盐车的典故，贴合自身孱弱困顿的处境，典故与心境融为一体，毫无生硬堆砌之感。
3. 语言质朴真挚：全诗采用质朴浅白的语言，如“犹疑是梦寐，欢乐恐未真”以直白的口语写出劫后余生的恍惚感，“归来向妻孥，秉烛语及晨”以白描手法刻画归家团聚的场景，兼具生活气息与感染力，无刻意雕琢之弊。
4. 古体诗的自由舒展：此诗为五言古体诗，不受近体诗平仄、对仗的严格束缚，句式长短错落，情感表达自由舒展，结尾“遥遥...”的未竟之语，暗含前路漫漫的忧思，余味悠长。