感怀（十四首）

这首诗借东汉开国功臣邓禹、蜀汉名相诸葛亮的历史典故，抒发对英雄识时待主的见解，批判片面论人“不问出处”的狭隘观点，同时点明君主贤明是士人归附的重要前提，最终落脚于君子应审时度势、守身待时的处世之道。

1. 邓禹南阳来，仗策归光武：邓禹为东汉开国第一功臣，南阳郡人；仗策指持策（手持计策或马鞭，此处引申为持节献策、追随君主），光武即东汉光武帝刘秀。句意：邓禹从南阳出发，持策投奔光武帝刘秀。
2. 孔明卧隆中，不即事先主：孔明即诸葛亮，早年隐居隆中；不即事指未即刻追随、侍奉先主（此处指刘备）。句意：诸葛亮高卧隆中隐居，并未立刻出山追随刘备。
3. 英雄各有见，何必问出处：见指见识、考量；出处此处指士人出仕或隐居的缘由、过往经历。句意：英雄各有自己的行事考量与见解，又何必苛责他们的过往出处？
4. 孙曹与更始，未可同日语：孙曹指孙权、曹操；更始指西汉末年更始帝刘玄，曾被拥立为帝但格局狭小、功业不足。句意：孙权、曹操与更始帝刘玄，三者的格局与功业本就不可同日而语。
5. 向非昭烈贤，三顾犹未许：向非即假使不是；昭烈指蜀汉昭烈帝刘备。句意：若非昭烈帝刘备贤明仁德，纵使三次登门拜访，诸葛亮也未必会应允出山。
6. 君子当识时，守身如处女：识时指认清时势、审时度势；守身如处女以处女待嫁坚守贞洁比喻君子坚守自身操守，不轻率妄动。句意：君子应当认清时势，坚守自身操守如同待嫁的处女一般。

邓禹自南阳赴京，持策归附光武帝；
孔明高卧隆中，未曾即刻追随先主。
英雄各有独到识见，又何必追问其过往出处？
孙权、曹操与更始帝，本就不可相提并论。
若非昭烈帝刘备贤明仁德，纵使三顾茅庐，孔明也未必应允。
君子当认清时势，坚守自身如待嫁处女。

杨基为明初“吴中四杰”之一，生活于元明易代的乱世之中，早年曾隐居避世，后入张士诚幕府，明初被起用为官，晚年因事获罪被贬。这首《感怀》组诗多借历史人物抒发对士人出处、君臣遇合的思考，此篇为组诗其一，结合元末明初士人在乱世中面临的出处选择困境，借史论世，表达对审时度势、守身待时的处世理念的推崇。

1. 用典精当，以史论理：全诗连用邓禹、诸葛亮、刘备、孙权、曹操、更始帝六个历史人物典故，以具体史实支撑议论，避免空泛说理，使观点更具说服力。
2. 层次分明，逻辑严谨：先举邓禹、孔明两位正面典范，再提出“英雄各有见，何必问出处”的核心观点，随后以孙曹与更始帝的对比强化君主贤明的重要性，再以“向非昭烈贤”的反证深化论点，最终收束到“识时守身”的处世主旨，层层递进，结构清晰。
3. 对比鲜明，手法多样：以孙曹与更始帝的功业对比，突出君主贤明与否对士人选择的影响；以“守身如处女”的比喻，将抽象的“守身”具象化，生动形象地传递出君子应坚守操守的理念。
4. 语言质朴平实：全诗以五言古体写成，不事雕琢，议论精警，既有历史的厚重感，又不失通俗晓畅的特点，兼具学术性与可读性。