送方员外之庐陵

这首五言古诗为送别友人方员外赴庐陵任职所作，以真挚情谊为核心：先以自身十载羁旅未曾忧别，反衬此次与友人作别的深切怅惘；继而盛赞友人的才德与从容合宜的君子之风，随后自谦自叹，再铺陈端午竞渡的送别场景，以屈原怀沙的典故暗合时节，最后以秋风重逢的约定收束，兼具惜别之情、赞友之意与自身失意的感慨。

1. 十年在羁旅，未尝忧别离。
   羁旅：漂泊寄居他乡，此处指诗人自身十年来辗转漂泊，未得安定。未尝：不曾。句意：我漂泊他乡已有十年，向来不曾为离别而忧愁。

2. 如何与君辞，怆如失群麋。
   如何：为何。怆：悲伤怅惘。失群麋：失去同伴的麋鹿，喻离别后孤身无依的凄惶。句意：为何今日与您作别，竟这般悲伤，如同失群的麋鹿般孤单。

3. 君才非我俦，语默皆可师。
   俦：匹敌、同类。语默：言语与沉默，代指言行举止。师：效法、学习。句意：您的才学远超我，绝非我能相比，一言一行都值得世人效法学习。

4. 温温霜天裘，细细当暑絺。
   温温：柔和温润的样子。霜天裘：冬日御寒的皮衣。细细：细密轻薄。暑絺：夏天穿的细葛布衣。此句以冬裘夏絺为喻，谓友人无论境遇顺逆，皆能从容适配，自然合宜。

5. 不劳绮绣文，自然适时宜。
   绮绣文：华丽的锦绣纹饰，代指刻意雕琢的修饰。句意：无需刻意雕琢修饰，自然就能契合时宜与人心。

6. 嗟我百无补，不异面有眉。
   嗟：叹息。百无补：百无一用，毫无补益于世。此句疑为“不异面有疵”的版本笔误，按原诗文本解为：即便尚有脸面（有眉可见），却终究平庸不堪。句意：可叹我百无一用，于世毫无补益，虽有面目却终究平庸无为。

7. 既乏视听功，宁免耳目嗤。
   视听功：见闻、辨识的能力，代指见识与才学。宁免：怎能避免。耳目嗤：被旁人讥笑（“耳目”代指众人）。句意：既缺乏见识与才学，又怎能避免被旁人讥笑？

8. 君行值重午，高花发榴葵。
   值：恰逢。重午：即端午，农历五月初五。高花：盛放的花朵。榴葵：石榴花与秋葵，皆为端午时节盛开的花卉。句意：您此去恰逢端午佳节，榴花与秋葵正开得烂漫。

9. 荆人击鼍鼓，舟楫挟两旗。
   荆人：此处泛指庐陵一带的百姓（庐陵古属楚地，楚又称荆）。鼍鼓：用扬子鳄皮蒙制的鼓，端午竞渡时常用以助兴。舟楫：指竞渡的船只。挟：夹持、插着。句意：当地百姓正击鼍鼓竞渡，船舷两侧插着两面旌旗招展。

10. 当时怀沙心，后世为水嬉。
    怀沙心：指屈原怀石投江的忠贞之心（屈原作《怀沙》后自沉汨罗江）。水嬉：指端午竞渡的游乐活动。句意：当年屈原怀沙沉江的忠贞之志，后世竟演变为竞渡的嬉游之欢。

11. 作歌赠君别，秋风以为期。
    作歌：写下这首诗赠别。以为期：约定以秋风起时（秋日）为重逢之期。句意：我作此诗赠别，约定秋风起时再相见。

我辗转漂泊已整整十年，
从来不曾为离别而愁绪萦牵。
为何今日与您作别，
竟这般怅惘，如同失群的麋鹿般孤单。
您的才学远超我万万，
一言一行都堪为世人师范。
如冬日的皮衣温润暖人，
似夏日的细葛轻薄合宜，
无需刻意雕琢锦绣的纹饰，
自然就能契合时宜与人心。
可叹我百无一用，于世毫无补益，
虽有面目却终究平庸无为。
既缺乏见识与才学，
又怎能避免被旁人讥笑？
您此去恰逢端午佳节，
榴花秋葵正开得烂漫。
当地百姓正击鼍鼓竞渡，
船上插着两面旌旗招展。
当年屈原怀沙沉江的忠贞之心，
后世竟演变为竞渡的嬉游之欢。
我作此诗赠别，
约定秋风起时再相见。

杨基为明初“吴中四杰”之一，早年曾入张士诚幕府，后辗转漂泊，多年羁旅在外，生计困顿。此诗为送别友人方员外赴庐陵（今江西吉安）任职所作，时值端午佳节。诗人与方员外相交深厚，平日多有唱和，此次送别，既抒发了自己久客他乡、百无聊赖的失意之感，又高度赞赏友人的才德，同时以真挚的情谊作别，约定秋日重逢。

1. 情感脉络清晰自然：全诗以离别之情为线索，先以自身久惯漂泊反衬此次离别的深切怅惘，继而盛赞友人的才德，以冬裘夏絺的比喻生动写出友人从容适配的君子之风；随后自谦自叹，反衬友人的出众；再铺陈端午竞渡的场景，以屈原怀沙的典故暗合送别时节，增添历史厚重感；最后以赠别约定收束，情感层层递进，真挚动人。
2. 比喻贴切传神：以“失群麋”喻离别后的孤寂，形象写出诗人的怅惘；以“霜天裘”“暑絺”喻友人无论顺逆皆能从容合宜的才德，将抽象的君子之风具象化，生动贴切。
3. 用典自然含蓄：“怀沙心”化用屈原《怀沙》的典故，关联端午竞渡的习俗，既点明送别时节，又寄寓了对友人忠贞品格的期许，暗含以屈原的高洁勉励友人之意，毫无生硬堆砌之感。
4. 语言质朴真挚：全诗为五言古风，格律自由，语言平易浅近，无刻意雕琢之痕，情感流露自然，尽显文人送别时的真性情，兼具文学性与感染力。