梦中得“百年那得更百年今日还须爱今日”句

这首诗是明代诗人王世贞借梦中所得佳句抒写人生感悟的作品。诗人先铺陈自己超脱尘俗的闲散隐居生活，随后点出核心名句> 百年那得更百年，今日还须爱今日，通过对比归隐与当下的处境，抒发对人生短暂的感慨，表达了珍视当下、乐享自在闲淡生活的心境，同时流露出对世俗政务的厌倦。

1. 化人宫中百事无：化人宫出自《列子·周穆王》，指恍若仙境的清净居所，代指超脱尘俗的境界；百事无，指无世俗杂务缠身。
2. 道书一卷酒一壶：道书，道家典籍；此句以一卷道书、一壶美酒，形容闲适的隐居日常。
3. 枝头黄乌听作曲：黄乌，同“黄鸟”，指黄莺、黄雀等鸣禽；听作曲，谓听其啼鸣如乐曲般悦耳。
4. 西山白云看作图：谓将西山舒卷的白云视作天然画卷，凸显景致悠然闲适。
5. 朝爱朝暾上东岫：朝暾指早晨的太阳；东岫，东边的山峰。
6. 夕映夕阳映东牖：牖指窗户；此句谓傍晚的阳光映亮东边的窗棂。
7. 任他故人不通谒：通谒指通报拜见；此句谓任凭故旧不来登门拜访。
8. 任他朝事不挂口：朝事指朝廷政务；不挂口，指不将世俗政事放在心上。
9. 偶然案头余酒杯：案头指书桌边；余酒杯，指尚有残酒留存。
10. 偶然蹑履山僧来：蹑履指拖着鞋子，形容随意不拘的样子；此句谓偶然有山僧随性来访。
11. 自斟自醉当自去：当自去，谓醉后自行离去，不拘礼数。
12. 礼岂设为我辈哉：化用阮籍《咏怀诗》“礼岂为我辈设也”，谓礼法岂是为我们这类随性自在的人设的，表现出超脱世俗礼教的态度。
13. 昨夜懵腾意超忽：懵腾指神志迷糊的样子；超忽指恍惚迷离的样子。
14. 寐时得语醒时述：寐指睡着；得语指梦中得到佳句；述指记录下来。
15. 百年那得更百年：百年指人的一生；更，再、又，谓人生百年怎能再有第二个百年，感叹时光短暂。
16. 今日还须爱今日：点明主旨，谓当下的时光最值得珍惜。
17. 纵能拂衣归故山：拂衣指辞官归隐；故山，故乡的山林。
18. 农耕社稷亦不闲：农耕指田间劳作；社稷此处代指家事、俗务；谓即便归隐，也不免为俗务所累。
19. 何如且会此中趣：何如指不如；会指领会、享受；此中趣，指眼前闲适生活的意趣。
20. 别有生涯天地间：生涯指生活、生计；谓在天地间自有另一种自在的生活方式。

置身恍若仙宫的清净居所，世俗杂务一概全无，一卷道书在手，美酒一壶相陪。
枝头黄鸟啼鸣，听来恰似悠扬乐曲；西山白云舒卷，看作一幅天然画屏。
清晨喜爱朝阳爬上东峰，傍晚则有夕阳映亮东窗。
任凭故旧不来登门拜访，任凭朝廷政事绝不挂在心上。
偶尔案头还剩半盏残酒，偶然有山僧踏着草鞋来访。
自斟自饮自醉，醉了便自行离去，礼法岂是为我们这般人设立的？
昨夜睡梦之中神志恍惚，睡着时偶得佳句，醒后便记录下来：
人生百年哪能再有第二个百年，今日便要好好爱惜这当下的时光。
纵然能拂袖归乡隐居，耕田理事也难得清闲。
不如暂且领略这眼前的意趣，在天地间自有别样的自在生涯。

王世贞是明代后七子的核心领袖，早年入仕，历经仕途波折，多次辞官闲居。此诗为其晚年闲居时期所作，诗人在睡梦之中偶得“百年那得更百年，今日还须爱今日”的佳句，醒后记录下来并铺展成篇。诗作以自身的闲适生活为载体，既反映了明代中后期文人在出仕与归隐之间的矛盾心态，也传递出诗人挣脱世俗束缚、选择以“活在当下”的态度超脱烦恼的精神追求。

1. 结构精巧，层层递进：全诗先以铺叙手法描绘日常闲散生活，再自然引出梦中所得的核心名句，随后通过“归隐亦不得闲”的对比，深化“珍惜当下”的主旨，将个人日常与人生思考自然融合，逻辑清晰，情感真挚。
2. 意象鲜明，意境悠然：以化人宫、道书、黄鸟、白云、朝暾、夕阳、山僧等意象，构建出清净超脱的隐逸氛围，画面感十足，精准烘托出诗人随性自在的心境。
3. 用典自然，贴合心境：“礼岂设为我辈哉”化用阮籍典故，不着痕迹地表达出诗人超脱世俗礼教的态度，与全诗闲适不羁的基调完美契合。
4. 语言平易，主旨隽永：全诗不事雕琢，以浅近直白的语言写日常琐事与人生感悟，既有古诗的醇厚质感，又不失通俗流畅。其中“百年那得更百年，今日还须爱今日”一句直白恳切，直击人心，成为流传至今的经典名句，传递出跨越时空的人生智慧。
5. 体裁灵活，节奏舒缓：全诗以七言句式为主，穿插自然的段落划分，节奏舒缓松弛，与诗人闲适的心境高度统一，读来悠然自得。