寓怀（以下四部稿）

这首诗借汉武帝大兴土木、劳民伤财的史事，对比汉初文景之治的恭俭爱民，批判了统治者骄奢淫逸、耗尽民力的行径，抒发了对民生疾苦的深切忧虑，寄托了诗人的政治讽喻与仁政理想。

1. 文景体恭俭，陈粟俯丘山：文景指西汉汉文帝、汉景帝，二人开创“文景之治”，以俭朴治国著称。体，践行、秉持。恭俭，恭敬俭约。陈，堆积、陈列。粟，泛指粮食。俯丘山，极言粮食储备丰饶，堆积得比山丘还高。
2. 易世因其资，气欲盖九蕡：易世指时代更迭，此处特指从文景时期到汉武帝统治阶段。因，凭借、依托。资，指前代积累的财富与国力。气，指君主的骄奢气焰。九蕡（fén），一说指广袤的九州疆域，蕡原指大麻子，此处借代天下。句意为时代变迁后，武帝凭借前代积累的资财，骄奢气焰欲盖过整个天下。
3. 柏梁既以灾，建章遂造天：柏梁即柏梁台，汉武帝所建高台，《汉书·武帝纪》载元鼎二年“柏梁台灾”。建章指建章宫，武帝在柏梁台灾后所建，规模宏大，史载其“千门万户，前殿度高未央”。“造天”极言宫阙高耸入云。
4. 蜀汉穷材木，少府罄金钱：蜀汉代指汉代西南地区，此处为宫室营建搜刮木材的核心区域。穷，用尽、耗尽。材木，修建宫室的建材。少府为汉代九卿之一，掌管皇室财政与山海税赋。罄（qìng），尽、耗尽。句意为为修建宫室，蜀汉地区的木材被搜刮一空，皇室财政也耗尽了钱财。
5. 原麓既如髡，闾井宁不然：原麓指平原与山麓，代指山林原野。髡（kūn）本为古代剃发刑罚，此处比喻山林被砍伐得光秃秃，如同被剃去头发。闾井指乡里平民聚居处，代指百姓生计。宁不然，意为“难道不是这样吗”，点明百姓生计也会随山林破坏而凋敝。
6. 感此池上翁，精灵泣帝前：池上翁为传说中曾劝谏汉武帝勿大兴土木的仙人（或汉代隐士），精灵指其神魂。句意为有感于武帝的骄奢，池上翁的神魂在武帝面前悲泣劝谏。
7. 天心维仁爱，毋乃滋倒悬：天心指上天的心意。维，是、为。毋乃，莫非、岂不是。滋，增添、加剧。倒悬语出《孟子》，比喻百姓遭受的苦难如同被倒挂般痛苦。句意为上天本是仁爱万物的，这般作为岂不是将百姓推入更深的苦难之中？

汉文景二帝力行恭俭治国，囤积的粮食高过山丘。
待到时代更迭，武帝凭借前代积累的资财，骄奢气焰欲盖遍九州。
柏梁台不幸遭遇火灾，建章宫便拔地而起直抵云端。
蜀汉之地的木材被搜刮一空，少府的钱财也已耗尽。
山林原野都被砍得光秃秃，百姓的生计又怎能不随之凋残？
有感于此，池上翁的精灵在武帝面前悲泣劝谏。
上天本是心怀仁爱，这般作为岂不是将百姓推入更深的倒悬之苦？

王世贞是明代后七子文学流派的核心领袖，主张复古拟古，同时兼具强烈的现实关怀。这首《寓怀》创作于明代中后期，彼时皇室奢靡之风渐盛，土木营建频繁，嘉靖、隆庆时期朝廷不惜耗尽民力财力修建宫观、陵寝，百姓负担沉重。诗人借汉武帝大兴土木的史事借古讽今，批判当朝统治者背离汉初恭俭爱民的仁政传统，抒发了对民生疾苦的忧虑与对清明政治的期盼。

1. 借古讽今，含蓄深刻：全诗以汉代史事为载体，未直接提及明代时政，却通过文景与武帝的对比、宫室营建与民力枯竭的对照，将批判锋芒暗藏其中，既契合复古派的创作旨趣，又兼具现实批判力度，言简意赅而意蕴悠长。
2. 对比手法鲜明：开篇以文景之治的恭俭爱民与武帝时期的骄奢形成强烈反差，凸显统治者的政策得失；结尾以“天心仁爱”与“滋倒悬”的矛盾，强化了对统治者的批判，使主旨更为突出。
3. 意象贴切生动：如“原麓既如髡”以“髡”这一刑罚比喻被砍伐殆尽的山林，形象直观地写出生态破坏的惨状；“造天”一词极言建章宫的高耸，凸显武帝的骄奢气焰。
4. 语言质朴刚健：全诗采用古体诗形式，语言平实凝练，带有汉魏诗歌的古朴之风，无雕琢之痕却自有沉郁顿挫的感染力，契合诗人借古事抒怀抱的创作基调。