梦中得“百年那得更百年，今日还须爱今日

这首诗以梦境得句为缘起，核心抒发了珍惜当下、超脱世俗羁绊的人生态度：先铺陈清净闲适的隐居生活场景，再通过梦中所得名句点题，最后阐发即便归隐也难获全然清闲，不如把握当下、乐享自在天地的心境。

1. 化人宫中百事无：化人宫出自《列子·周穆王》，指幻化仙人所居的清净超脱之地，此处代指隐士的逍遥居所，意为身处此间，世间俗事一概全无。
2. 道书一卷酒一壶：手中一卷道经，案头一壶清酒，写尽闲适自足的日常。
3. 枝头黄乌听作曲：黄乌即黄鸟（黄鹂），古作“乌”为异体写法，听其啼鸣如天籁乐曲，将自然声响化为审美享受。
4. 西山白云看作图：将西山飘浮的白云视作天然画卷，以审美眼光观照自然万物。
5. 朝爱朝暾上东岫：朝暾（tūn）指早晨的朝阳，东岫（xiù）即东边的山峰，意为清晨喜爱看朝阳爬上东山。
6. 夕映夕阳映东牖：牖（yǒu）指窗户，傍晚的夕阳余晖映照着东边的窗棂，描摹朝夕晨昏的悠然景致。
7. 任他故人不通谒：通谒指登门拜访、通报求见，意为任凭老朋友不来登门相见。
8. 任他朝事不挂口：朝事指朝廷政务、世俗功名，全然不将官场琐事挂在心上。
9. 偶然案头余酒杯：案头还剩下未喝完的残酒，描摹闲散随性的生活细节。
10. 偶然蹑履山僧来：蹑履指穿着鞋行走，意为恰好有山僧踏屐来访，增添了清净禅意。
11. 自斟自醉当自去：自斟自饮、自在沉醉，尽兴后便自行离去，尽显随性洒脱。
12. 礼岂设为我辈哉：化用《世说新语·任诞》中阮籍“礼岂为我辈设也”的典故，意为礼教本不是为我们这类超脱自在之人制定的，表达对世俗礼教束缚的挣脱。
13. 昨夜懵腾意超忽，寐时得语醒时述：懵腾指迷糊恍惚，超忽指心神悠远，意为昨夜睡梦间心神恍惚，梦中得到佳句，醒后便记录下来。
14. 百年那得更百年，今日还须爱今日：人生一世岂能再活一次百年？当下的每一天都应当用心珍惜。此句为全诗主旨。
15. 纵能拂衣归故山，农耕社稷亦不闲：即便辞官归隐故乡，耕田劳作、打理家事（此处“社稷”泛指世俗杂务）也难得清闲，暗指世俗事务无处不在。
16. 何如且会此中趣，别有生涯天地间：不如暂且领会眼前这份闲适的乐趣，在天地间寻得属于自己的别样人生。

置身化人仙苑，俗事一概全无，
一卷道经在手，案头美酒一壶。
听枝头黄鸟啼鸣，恍如天籁乐曲，
看西山白云舒展，恰似天然画图。
清晨爱那朝阳爬上东山之巅，
傍晚看夕阳余晖映亮东窗棂。
任凭故友不来登门相见，
任凭朝堂政务不挂心间。
偶然案头还剩半盏残酒，
偶然有山僧踏屐来访。
自斟自饮自在沉醉，尽兴便自行离去，
礼教岂是为我们这类人设立的！
昨夜睡梦间心神恍惚，梦中得句醒后记录：
人生百年岂能再有第二个百年？今日就该好好爱惜当下。
即便能拂衣辞官归隐故山，耕田理事也难得片刻清闲。
何如暂且领会这眼前的闲适意趣，
在天地间活出别样的自在生涯。

王世贞是明代“后七子”领袖，官至刑部尚书，早年仕途波折，晚年辞官归隐于弇山园。这首诗以“梦中得句”为缘起，大概率为其归隐期间的作品：诗人以梦境感悟为载体，熔铸了自己对世俗功名的超脱、对闲适生活的向往，既体现了晚明文人儒释道融合的精神追求，也暗含了对时光易逝、不宜空耗年华的感慨。

1. 结构精巧，层层递进：全诗先铺陈隐居的闲适场景，再以梦境得句点题，最后深化主旨，从“爱今日”延伸至“别有生涯天地间”，情感流转自然，逻辑清晰。
2. 典故化用自然：两处典故均贴合诗人心境——以“化人宫”营造超脱尘俗的意境，以阮籍的典故强化挣脱礼教束缚的洒脱气质，毫无生硬堆砌之感。
3. 语言平易恬淡：全诗多用“偶然”“任他”等口语化表达，尽显随性自然的风格，无刻意雕琢的辞藻，却将悠然闲适的意境烘托得淋漓尽致。
4. 意境空灵洒脱：从“黄乌作曲”“白云作图”的自然审美，到“朝暾东岫”“夕阳东牖”的晨昏景致，再到山僧来访、自斟自醉的日常，构建出一幅空灵自在的隐士生活图景，尽显晚明文人的精神风骨。
5. 主旨鲜明，流传深远：“百年那得更百年，今日还须爱今日”一句直白恳切，跨越时空成为千古名句，点明珍惜当下的核心主题，引发后世读者强烈共鸣。全诗为古体诗，格律自由，不受近体诗束缚，更显随性舒展。