生诗十首书王堇父慈无量集以凡百畏刀杖无不

生物不可食，熟已过时败。
生既嫌腥膻，败时仍臭秽。
腥秽君所知，胡为强吞嘬。
水火幻味香，口鼻成灾怪。
如蝇秽中育，还以臭为爱。
及其生子孙，居然臭秽内。
坑圊难久居，虫乎可为戒。
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简要说明

这首诗以佛家慈悲观为底色，围绕“戒杀护生”的核心主题，批判世人明知肉食本有腥秽，却为口腹之欲强行吞食的陋习，揭露了人类为掩盖食物本味而自欺欺人的状态，劝诫世人摒弃贪欲、远离杀生。

逐句注释

生物不可食，熟已过时败：
- 生物：指活的畜禽、水族等可供宰杀食用的动物；“不可食”暗含佛家戒杀护生的理念，意为不应直接宰杀活物食用。
- 熟：指经烹煮加工后的肉食；过时败：放置过久后腐坏变质。
生既嫌腥膻，败时仍臭秽：
- 腥膻：指活物本身带有的腥臊难闻的气味；句意：活物本身就有腥臊之气，烹熟后放久腐坏，更是臭不可闻。
腥秽君所知，胡为强吞嘬：
- 胡为：为何；吞嘬：吞食下咽。句意：这腥臊秽恶的滋味您本就清楚，为何还要强行将它们吞咽下肚？
水火幻味香，口鼻成灾怪：
- 水火：代指烹饪所用的加热、调味等加工手段；幻味香：指人为烹制出的虚假香气，掩盖了肉食原本的腥秽本质。句意：靠水火加工造出虚假的香味，到头来只让口鼻成了招灾引祸的所在。
如蝇秽中育，还以臭为爱：
- 句意：就像苍蝇在秽物中滋生繁衍，反而将腐臭当成了喜爱的味道。此处比喻世人沉溺于食肉的“香味”，早已被贪欲蒙蔽，不知其本质是腥秽。
及其生子孙，居然臭秽内：
- 句意：待到这些生灵孕育后代，它们的一生都被困在腥秽的杀生循环之中。
坑圊难久居，虫乎可为戒：
- 坑圊：指粪坑，此处比喻食肉者所处的环境与秽地无异；句意：粪坑这样的地方本就不能久待，沉溺食肉的人啊，真该以此作为警戒。

现代译文

活的动物本不该拿来食用，
即便烹熟放久了，也会腐坏变质。
活物本就带着腥臊之气，
腐坏后更是臭秽难当。
这腥臊秽恶的滋味您本就清楚，
为何还要强行将它们吞咽下肚？
靠水火烹制造出虚假的香气，
到头来只让口鼻成了招灾的所在。
就像苍蝇在秽物里滋生，
反倒把腐臭当成了喜爱的味道。
待到这些生灵孕育子孙，
它们的一生都困在这腥秽的循环之中。
粪坑那样的地方本就不能久居，
沉溺食肉的人啊，真该以此为戒。

创作背景

陶望龄为明代中后期性灵派诗人、学者，深受王阳明心学与佛家思想影响，诗文多兼具理趣与真情。这首诗是组诗《生诗十首》之一，题写在友人王堇父所撰《慈无量集》之后，该文集应为宣扬佛家慈悲护生理念的作品。明代中后期社会奢靡之风渐起，上流社会与市井中追求珍馐野味、杀生食肉的风气盛行，陶望龄借这首诗抒发对这种陋习的批判，以佛家因果戒杀的观念劝诫世人护生戒杀。

艺术赏析

手法与意象：全诗以直白的类比说理，将食肉行为比作“蝇秽中育”，生动揭露了世人被贪欲蒙蔽、自欺欺人的状态；以“坑圊”喻指食肉者的生存环境，强化了批判力度，形象地指出杀生食肉本质上是沉溺秽恶。
结构逻辑：全诗层层递进，从活物不可食、熟肉腐坏的常识切入，点明肉食的腥秽本质，再以反问质问世人为何强行吞食，继而揭露烹饪掩盖本味的自欺，最后以蝇蛆逐臭类比、粪坑为喻收束，逻辑清晰，层层深入地完成了劝诫。
语言与风格：全诗语言质朴浅白，无晦涩典故，符合明代性灵派“直抒胸臆、浅显自然”的特点，兼具说理的严谨与抒情的恳切，将佛家慈悲观融入日常饮食的批判中，既有教化意义，又不失文学美感。
格律特点：此诗为古体诗，不受近体诗平仄、对仗的严格限制，句式自由灵动，更便于直白地抒发观点、传递劝诫。

常见问题