古风

本诗以麒麟为核心喻象，先铺陈其作为四灵之首的尊贵地位、仁善品性与祥瑞属性，再借“鲁获麟悲”“周麟致祥”的典故古今对照，最终以“千载无麟，中原豺狼”收束全篇，借麒麟绝迹反衬当世奸佞横行、世道衰微的现实，抒发对清平盛世的向往与对时局的忧愤。

1. 麒麟四灵长，群兽孰敢当：麒麟为四灵（龙、凤、龟、麟）之首，“长”读zhǎng，意为首领、表率；众兽谁能与之抗衡。
2. 木精著文彩：据典籍记载麒麟为木之精魂，身披五彩斑斓的花纹文采。
3. 肉角仁且良：麒麟头顶的角为肉质而非坚硬角质，象征其不尚武力，品性仁厚善良。
4. 生草既不折，生虫亦不伤：行走时不践踏青草，也绝不伤害小虫，极言其仁善之德。
5. 在鲁何成悲，来周乃致祥：鲁哀公十四年猎获麒麟，孔子见其出非其时，感叹“吾道穷矣”，遂作《获麟歌》，成为乱世贤才遭厄的典故；相传周文王时麒麟现于郊野，被视为周室将兴的祥瑞。
6. 一去余千载，中原有豺狼：自周代麒麟现瑞后，千余年来麒麟未再出现；如今中原大地遍布豺狼，以豺狼比喻世间奸佞残暴之徒、祸乱之辈。

麒麟本是四灵之首，群兽谁敢与它抗衡？
它是木之精魂，身披斑斓文采，
头顶肉角，品性仁厚温良。
从不践踏青草，也绝不伤害小虫。
当年在鲁国出现反成悲叹，
到了周代才是天降祥瑞。
如今麒麟一去已越千载，
中原大地却遍布豺狼。

丁岳为明代钱塘（今浙江杭州）人，官至刑部主事，为官有清誉。此诗具体创作年份暂无确考，学界多认为作于明代正统至天顺年间，当时宦官专权、吏治腐败，社会矛盾渐显。诗人借麒麟的典故，以古喻今，将麒麟的仁善祥瑞与当世奸佞横行的乱象相对照，抒发忧国忧民的情怀与对清平世道的向往。

1. 比兴寄托，借物讽今：全诗以麒麟为核心喻象，以麒麟的仁善、尊贵象征君子贤才与清平盛世，以“豺狼”比喻奸佞残暴之徒，将个人忧愤寄寓于物象之中，含蓄深沉。
2. 用典精当，古今对照：两处用典“鲁获麟悲”“周麟致祥”，以周代盛世祥瑞与乱世悲叹的对比，反衬当世“无麟有狼”的衰微时局，强化了批判力度。
3. 章法严谨，层层递进：先叙麒麟的形象与品性，再借典故展开古今对照，最后收束于当世乱象，情感由赞到叹，层层深入，结构完整。
4. 语言质朴刚健：作为古风作品，不受近体诗格律束缚，语言直白凝练，意象鲜明，沉郁顿挫的情感贯穿全篇，兼具咏物与抒怀的双重意蕴。