读医士王立方瘦老子传求歌赋此

这首诗是谢常为医士王立方所作的歌赋，以“瘦老子”为雅号，围绕王立方的形貌、生平行迹展开，从卧病被荐、远游求道到寻师访道，塑造了一位清癯脱俗、崇尚仙道的奇士形象，寄寓了对其风骨与志尚的推崇。全诗未完成，现存文本侧重展现其前期经历与精神特质。

1. 瘦老子，吴门生：瘦老子为对王立方的雅称，突出其清瘦形貌；吴门生指吴地（今苏州一带）的读书人。
2. 双瞳碧焰骨有棱：双瞳指双眼；碧焰形容眼神清亮有神，如碧色火焰；骨有棱指骨骼清奇，形貌棱角分明。
3. 形臞力弱须杖行：形臞（qú）指身形消瘦；须杖行指需拄杖行走。
4. 草堂卧病留不得，声名早动金门客：草堂指简陋居所；金门客原指汉代金马门供职的官员，此处代指朝中权贵与显贵，谓王立方虽卧病草堂，声名已传遍上层。
5. 走书远至阖闾城，起蹑芒屦强匍匐：走书指派人送信；阖闾城即春秋吴国都城，代指苏州；蹑芒屦指穿着草鞋；强匍匐指勉强支撑着艰难前行。
6. 春风放舟东海边，相知喜遇王侯贤：放舟东海边指乘船东行至海滨；相知指知己好友；王侯贤指贤德的王侯权贵，谓与贤达之人相逢。
7. 闻言太液间弱水，乃云自致非由天：太液指皇家池苑太液池，此处代指仙境；弱水为古代传说中仙境之水，需以浮芥渡之；自致非由天指凭借自身修为抵达仙境，而非天命所赐。
8. 当年挟书跻华岳，八尺青藜手中幄：挟书指携带书籍；跻华岳指登上华山；青藜出自刘向校书遇老人持青藜杖照读的典故，此处代指求学、求道的杖具；手中幄指身携书具帐幄。
9. 穷探极讨竟忘疲，肌骨秋清宛如鹤：穷探极讨指深入探究学问或道理；秋清形容肌骨清冽如秋日澄澈；宛如鹤以仙鹤喻其清瘦脱俗。
10. 有时醉梦罗浮村，冷香细和明月吞：罗浮村指道教名山罗浮山，以梅花闻名；冷香指梅花清香；明月吞谓与明月一同沉浸在梅香月色之中。
11. 绿么啼春呼不醒，翛然化作梅花魂：“绿么”疑为“绿萼”之误，指绿萼梅，春日盛放如啼鸣动人；翛（xiāo）然指超脱无拘的样子；化作梅花魂谓精神如梅花般高洁超脱。
12. 后来寻师江海外，扣舷足踏...：江海外指江海之外的远方；扣舷足踏指行舟寻师的行迹，原诗未完成。

瘦老子你本是吴地的读书人，
双眼如碧焰灼灼，骨骼棱角分明，
身形消瘦羸弱，行路须倚拐杖支撑。
草堂卧病却不得久留，声名早已传遍朝中显贵。
有人远送书信到姑苏城，你勉强拖着病体，
穿上草鞋，艰难地匍匐前行。
春风里放舟东下到海边，与贤德的王侯知己相逢，
听说太液池畔的弱水仙境，是靠自身修为抵达，而非天命注定。
当年你携书登上华山，手持青藜杖，身背书囊，
深入探究道理，全然忘了疲惫，肌骨清冽如秋日仙鹤。
有时醉眠梦中到罗浮村落，梅香细细，与明月一同吞入胸怀，
绿萼梅绽春枝，让人沉醉不醒，超脱无拘，化作梅花的精魂。
后来你到江海之外寻访名师，扣着船舷，脚踏浪涛……

谢常为明初吴门诗人，与高启、张羽等并称“北郭十友”，工于诗文。这首诗是为医士王立方所作的歌赋，王立方号“瘦老子”，是一位兼具医士身份与慕道求仙之志的隐士。现存文本应是其为《王立方瘦老子传》所作的配套歌赋，通过记述王立方的生平行迹，展现其清奇脱俗的精神气质，寄托了作者对超脱世俗、崇尚仙道的隐士群体的推崇。全诗未完成，后半段内容缺失。

1. 结构章法：全诗以时间为脉络，先写形貌，再叙生平经历，层层递进，从外在风骨到内在精神，塑造出立体鲜明的慕道奇士形象。
2. 用典与意象：多处化用道教与古典典故，如青藜杖、太液弱水、罗浮梅等，既烘托出人物的仙道气质，又赋予诗歌厚重的文化底蕴。同时以“双瞳碧焰”“骨有棱”“秋清如鹤”“梅花魂”等意象，强化人物清癯高洁的风骨特质。
3. 语言风格：采用歌行体句式，节奏舒缓灵动，兼具古朴典雅与通俗流畅的特点，符合歌赋的体裁要求。以“梅花魂”收束前文，将人物精神与梅花高洁品格融为一体，升华了主题。
4. 注：原诗未完成，后半段内容缺失，赏析仅针对现存文本展开。